曹髦乃是曹昂的嫡子，為正室夫人何氏所生。此番曹昂南巡荊州（事實上是荊、沅、湘三個新州），曹操就特意把他母子都接入公府，說要親自教導這個嫡孫。因此是勳前日才得以在公府中初識曹髦，結果第三天，這小孩子就裝模作樣地單獨投刺來拜，向是勳請教經義。
是勳跟他聊了一陣兒，覺得這小子思路挺活躍，跟他死讀書的老爹不可同日而語當然啦，終究身份擺在那兒，曹操待其與別孫不同，甚至寶愛更要超過幼子曹衝等，眾人矚目之下、萬千關愛集於一身，說不定就會逐漸束縛了他的天性，將來搞得跟老爹一般不靠譜，也未可知也。
當時是勳問曹髦，說是你祖父叫你來找我的嗎？曹髦搖頭，說：“阿母命我來。”是勳本能地覺得其中有問題，當下曲折拐彎，反覆套話。想那小小孩童，雖然聰明，論心眼兒和口舌卻如何是他的對手？很快便被摟了個底兒掉。據說曹昂曾經跟妻兒慨嘆，說人的變化真是太大了，我怎能料到姑婿是宏輔竟與董公仁、華子魚等做了一路？何氏夫人卻勸他切勿因此而疏遠了是勳，並且趁著曹昂不在，特意關照曹髦多與是勳來往。
不僅如此，諸曹夏侯及各重臣家中，何氏夫人也時常攜子前往拜會，甚至還各家搜求幼女，要給曹髦說親。
是勳心說想不到啊，曹子修倒有一位賢內助，知道老公不靠譜。所以提前為下一代鋪起道路來……果有乃祖之風。他雖然不大滿意曹昂。對曹髦卻頗為喜愛。心說你們諸子爭嗣隨便去爭吧，我也不摻和，可是關愛更下一代，就連曹操都不會懷疑我因此而站隊吧，又有何妨？
故此對於是府，曹髦是常來常往，家人都見得熟了，也知道此為魏王嫡孫。輕易不敢攔阻，於是這回就放曹髦大搖大擺地不稟而入。正趕上是勳教導弟子，曹髦乾脆悄悄地蹩到了隊尾，等司馬邕一住口，他就接著往下背書。
是勳問道你怎麼來啦？曹髦拱手回答：“正有所疑，求問大人。”完了繼續背誦：“孟子曰：‘……市、廛而不徵，法而不廛，則天下之商皆悅，而願藏於其市矣；關、譏而不徵，則天下之旅皆悅。而願出於其路矣；耕者助而不稅，則天下之農皆悅。而願耕於其野矣；廛，無夫裡之布，則天下之民皆悅，而願為之氓矣……’是雲無稅負而能‘無敵於天下’，何耶？”
孟子把一切商稅、田稅、人頭稅全都給否了，說“如此，則無敵於天下，無敵於天下者，天吏也，然而不王者，未之有也”，這是啥道理？我不明白呀。
是勳聞言，不禁點一點頭，說你能夠想到這個問題，說明真的動腦筋了，其實回答起來也很簡單，那就是孟子之言，合之於古，而不合之於今也。為什麼這麼說呢？“孟子曾雲：‘夏後、殷、周之盛，地未有過千里也，而齊有其地矣；雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。’是齊以諸侯之強，過於昔之天子也。而齊之地，不過今之登、海，能為七雄，今有其盛者，豈止於七耶？”
所以說現代要比古代繁盛，古代的很多政策，今天不能夠照搬，古人的很多言論，要見其精要，而不能光執著於表象“孔子周遊列國，說尊王之義，以為周之可復也；孟子乃說魏、齊，雲天下一，明周之不可復也。豈孔子誤而孟子是耶？時移而勢不同也。”其實是勳心裡就認為孔子錯了，因為春秋時代也早已經無法恢復傳統周禮的社會，但當著漢末之人，他不能直接指摘聖人，多少還得給孔子臉上塗抹點兒油彩。
是勳教育曹髦：“昔地狹且人稀，國家之吏，百數可也，國家之卒，千乘則大，乃不求市、廛、關、譏之徵，廛無夫裡之布，耕者助而不稅。今地方廣大，士民繁眾，國家之吏，雖萬數猶恐不足，國家之卒，佈列關津，不下數十萬。若其無稅，何以養之？”
曹髦眨巴眨巴大眼睛，問：“得無害民乎？”
是勳說不會“昔民所耕，耒耜也，削木之屬，人盡一畝，所獲數束，食之不足，何以稅之？今民所耕，鋤犁也，銅鐵為之，人而十畝，所獲數石，食既有餘，自可稅之。是知器械既精，民力乃強，所獲益豐，所欲亦增。昔水旱洪澇，唯申命於天，今乃求諸國家，若國家不稅，無以養吏與兵，則何以助民？”生產力是在不斷發展的小子，將來更會發展到一個讓你做夢都想不到的程度，可惜你丫是瞧不見啦，而我……估計也再難以復見了。
想到這裡，多少有點兒黯然神傷，本來還可以大有生髮，跟孩子們好好講講相關社會發展的道理的，卻終於還是打住了話頭，且由得曹髦自己去咀嚼回味吧。
說起來，對於門下這些小孩子的課業，是勳基本上還算滿意不過瞧著盧毓卻不是很踏實終究尋章摘句，腐儒所為，孩子們只要基本經典能夠背誦，引用起來不出笑話，也就足夠在士林立身了，是勳還真沒奢望教出幾名未來的大儒出來。秦朗、夏侯威之類成為大儒？說出去都笑掉人大牙。再說了，純粹的儒者又有何用？夏侯威將來的堂侄夏侯玄倒是大儒，為玄學始祖，實開魏晉清談之風，是勳要是教出這類貨色來，能羞得一腦袋跟豆腐上撞死。
倒也不怕弟子不才，壞了老師的名聲，人各有賢愚不孝，老師是不必負完全責任的。想那孔門七十二賢之中，還有大白天睡覺的宰予呢；想那大儒盧植，還教出來一個徹底粗放的公孫瓚呢。我是宏輔門下就全都是俊才？別要求太高啦。
檢查完功課，日已過午。是勳便即邀請曹髦共食。扯開腮棒子進了當天的第二餐。瞧起來曹髦這小子挺喜歡來是府上蹭飯的。終究無論父親曹昂處還是祖父曹操處，都不是很講究日常飲食，唯有是勳食不厭精、膾不厭細，又喜歡發明新菜色小孩子又哪有不喜歡飽口腹之慾的呢？
等吃完午飯，曹髦便即辭去，是勳得以仰在榻上略略打個小盹兒。等到起身，僕役來報，說弟子們都已經聚齊啦。請您趕緊過去講課。
這回所對面宣講的，都是些成年弟子，絕大多數仍在太學讀書，也有幾個已然出仕為吏了。是勳名氣既盛，四方前來求學計程車人自然絡繹不絕，他也不好全都打了回票，於是擇其才貌都在中人以上的（長太難看的，實在有礙觀瞻，是勳也不肯收，而估計此世也無演義和傳說中的張永年、龐士元啦）。以及某些託關係過來不好回絕的，都收作掛名弟子跟諸葛亮、郭淮、司馬懿等人不同。不經拜師大禮送入太學深造，每當休沐之期，乃可以來他府上聽講大課。
授課地點依然在前院之中，正中擺著高桌、交椅，周邊好幾圈鮮卑貢來的氈毯，弟子四十餘人半環繞而坐。再往外還自挾草蓆，坐下了一百多人，身份各異，盡皆慕名而來者。
自從是勳前兩個月從關中而還，朝中亦暫無大事，他就想著開課授徒，宣揚自家獨特的理念。本著夫子“有教無類”的原則，也仿效老師鄭玄在高密授課的往事，特意關照，除自家弟子外，有想來旁聽的，不論身份，一律放行。
只是其名既盛，訊息一傳佈出去，瞬間便士林轟動，光跑門上來打聽具體授課日程的便滿坑滿谷，愁得管家魚他前去稟報是勳，說這要是全都給放進來，把咱府上拆平了估計也安置不下啊。是勳聞報也不禁皺眉，就想另外挪個地方比方說跟當初鄭玄在高密似在，跟城外找片打穀場……可是轉念再一想，孫汶不在身邊，家中再無那般大嗓門兒可以轉述自家所言啦，那我想讓所有人都能聽得到課程，非把嗓子喊啞了不可何必自找麻煩呢？
於是只得關照魚他，說想來聽課的，讓他們先報名拿號，一次最多放一百五十個人進來。魚他躍躍欲試，說咱乾脆收報名費得了，如此便可篩選掉大部分窮書生。是勳朝他一瞪眼：“焉敢胡為？！”你想壞我的名聲嗎？魚他這才打消了發財的念頭，唯唯而去。
不過私底下，他放號的時候有沒有收錢，是勳就懶得打問啦只要不在明面上，隨便你怎麼搞吧。
想當年大儒馬融講經，堂內陳設奢華，他自己高踞於上，四周設定絳色紗帳，前列學生，後設女樂講課還帶配樂的，以示其高雅也。是勳倒沒這種富貴病，唯一與眾不同處，就是坐於椅上而非榻上或者枰上。本來嘛，老師坐舒服一點兒，才能更有精神頭授課，而且即便坐累了，也可乾脆將雙腿盤起，在這年月亦不為失禮也。
當日是勳來至院中，學生們和旁聽生們全都肅然起立，鞠躬如也。是勳擺擺手，便即落座，眾人也坐。隨即是勳左手端起桌上的水杯來，喝口水潤潤嗓子，右手抄起一方鎮木，重重一拍“啪”的一響，四周當即鴉雀無聲。
這方鎮木乃是勳新制的，就跟後世“驚堂木”作用相同。是勳有時候還琢磨，就差手裡再捏把摺扇啦，吾乃可充一說書人也只可惜摺扇這玩意兒，他還真沒有興趣去發明。
隨即痰咳一聲：“今日所講，為華夷之辨。”伸手一指：“何者為華，而何者為夷？誰能為我名之？”(未完待續……)
ps：有讀者朋友提出來，本書某些細節方面似乎有所缺失，比方說是復確實是是勳親生的嗎？為啥戲份那麼少呢？再比方某人、某人，貌似很久都沒有出現過了。在此回答朋友們，那是因為原定創作二百萬字，眼瞧著字數接近，於是某些與主線無關的閒筆就只好暫且割捨。不過最近跟編輯大人商量過了，打算繼續再往下寫，所以會把那些閒筆重新撿起來，甚至某些閒筆可能還會直接影響到後面的情節發展。但因此最近一段時間內主線情節的發展速度將會略略放緩，還請朋友們原諒，我這是在佈局，不是在灌水。
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