這種明顯崇道的行為，自然讓和尚們不悅，但他們在教錄司中只有一席，被道士壓住也是理所當然的。而從全民信仰來說，道教有更廣泛的民眾基礎，起碼家家戶戶都要供灶王爺，還要擔心灶王爺上天庭告小狀——這都是道教體系的世界觀。
而且和尚們再不悅，也總比耶教強，他們在教錄司連一席之地都沒有。
龍華明作為一個外來者，很能理解這種不平等的待遇。而且在與明國皇太子商談之後，龍華明對傳教有了更大的信心。
皇太子明確支援他“彌補利瑪竇的過失”，將耶教主神改為拉丁語音譯，不再使用“上帝”這個容易引起誤會的名詞。
——中國人早在五千年前就拜上帝了，春秋時代就有了歌頌上帝的詩篇，那時候的歐洲還是一片蠻荒之地，而如今卻有一幫歐洲人跑來教育中國人該如何侍奉上帝，這不是滑天下之大稽麼？
同樣不能使用的稱呼還有“造物”，因為這與華夏傳統信仰牴觸，耶教必須尊重本地信仰。
中國信徒不能夠祭祖祭孔的問題也得到了皇太子的支援。這點上讓龍華明大為震驚，因為他以為中國人對祭祖祭孔的迷信是不可能在短期內改變的，沒想到竟然獲得了中國皇太子的支援。
只是他不知道，一旦耶教嚴禁祭祖祭孔，不用明廷封殺，普通百姓就會自覺抵制。
更何況皇太子尊重耶教的教義教規，並不代表放棄了華夏傳統。所以凡是有條件而不祭祖宗者。當以不孝論，發配遼東、臺灣。
凡是不祭孔者……這個不用法律懲戒。光是儒生士大夫就能噴死他。
在單純地得到了好處之餘，皇太子也與龍華明達成了互助條款：外國人出入境管理。
凡是崇禎二十三年以前到達中國的外國人，無論出於何種目的，都必須申請大明簽證。其中自然要提交各種身份證明，而這光靠市舶司和警察局很難辨別真偽。
歷史上有兩個“閔明我”，正是西方傳教士冒名頂替的結果。
龍華明作為耶穌會教士，排斥其他修會是他的本能，如今正好藉助外國人管理。將西班牙間諜擋在門外，道明會的“入侵”危機也能夠順利瓦解了。
崇禎二十三年以後，外國人都必須在大明的駐外使館取得簽證，方能在大明的領土、海外領地入境。唯一例外的就是義大利人和葡萄牙人，他們可以在澳門和臺灣入境居留十天。十天內只要得到簽證就能進入大明內地，如果簽證被拒，則必須離開大明領土。
為此。朱慈烺不得不提前考慮駐外使節的人選。
按照大明挑選使者的慣例，使節必須學貫古今、能詩善文、儀表堂堂、言辭得體，這樣才能夠不墜大明的國威。再考慮到長達十年任期，久居異國，所以年輕人並不合適，只有老成能耐得住性子的人才行。
這個訊息被有意無意地放出去試水之後。朝中百官視若畏途。對他們來說，出使朝鮮和琉球已經夠受罪的了，在海上漂泊七八個月然後與一群藍眼黃髮的蠻夷之鄉生活十年，這簡直是比流放還重的刑罰。
甚至有人說，一旦被選中。索性犯點小罪，即便流放遼東也比去千萬裡之遙的葡萄牙要強。
有人躲。自然就有人願意去。
好不容易恢復了自由的唐王朱聿鍵在宗人府任職並不愉快。
雖然皇帝和皇太子待他都算客氣，但是宗室之間也有攀比，或是比血緣，或是比財勢。
朱聿鍵是太祖二十三子唐王朱桱之後，血緣上就弱了一頭。其他宗室如晉王、魯王、德王、衡王，雖然被皇太子搜刮了一道，好歹架子還在，而唐藩卻是一點積蓄都沒有了。
朱聿鍵在鳳陽拿到了赦免詔書之後，甚至窮得湊不出上京的盤纏。
在宗人府上班時，看著親戚錦衣玉食，時不時還能拿出各種昂貴精巧的小玩意，自己卻連見都沒見過，衣衫檻褸，如同小吏。如何能不讓他心情壓抑？
“陛下，臣本有罪之身，德蒙聖恩，以脫樊籠，今國家有用人之需，臣願出使歐羅巴葡萄牙國。”朱聿鍵上了題本，再三請求前往葡萄牙。
崇禎知道葡萄牙的位置，也知道海上航行要八九個月，萬一在船上染病就只有等死的份。就算沒有染病，船行海上，風大了容易翻覆，風小了卻又不足以張帆航行，在無風處一停就是數日，極為煎熬。
從這點上論說，崇禎更希望以罪官貶謫的形式委任大使，再不濟也要以重利誘人前去，萬萬不能讓自家人去遭受這份罪。然而唐王卻打定了主意要去葡萄牙，見識泰西風俗，這讓崇禎皇帝十分為難。
“臣知道此途艱難，然則臣身為宗親，豈能不為君父分憂！”唐王道：“更何況臣自幼為奸人所害，囚於暗室，後又矇昧犯法，圈禁高牆，於心所願無非是讀萬卷書，行萬里路。讀萬卷書亦易也，而行萬里路卻罕有機緣，還望陛下成全。”
崇禎感情細膩，想到唐王幼年不幸，心中也頗為酸楚。至於囚禁鳳陽，則是因為救國心切，當時雖然讓人惱怒，現在回頭看看卻也不算什麼大事。一念及此，崇禎道：“這事還要與皇太子商議方可。”
唐王知道現在是皇太子當家，皇帝只是個擺設，也只好退而求其次，道：“求陛下代為分說。”
崇禎點頭答應下來。
朱慈烺對於大使的人選並沒有特別要求，他已經寫好了一本《駐外工作手冊》，從簽署簽證到保護僑民——目前在歐洲還沒有，乃至於對簽證人的背景核查，對當地經濟、政治、文化的考察彙報，都一一做了規定。
只要是個智力正常，有一定社會閱歷的人，按照這本手冊去做總是能夠順利完成任務的。
“父皇，唐王既然願意遠赴重洋，咱們也不該一味阻攔。”朱慈烺就此對崇禎道：“若是父皇擔心，便以親王就國的制度讓他路上安全些便是了。”
“任期十年也太過漫長，”崇禎道，“他如今已經四十七了，十年之後再如何長途跋涉回來大明呢？”
朱慈烺想了想，只好道：“那便五年吧。”
其實一頭一尾算上路上的時間就要去掉將近兩年，真正的任職時間也只有三年。身為大使還有傳達明朝政策，影響歐洲國家關係的任務，如果更換太過頻繁恐怕很難得到歐洲王室的信任。
崇禎卻覺得五年還是太長，不過再短就不用任職了，簡直如同旅遊，也只好答應下來。
最終唐王朱聿鍵獲得了朝廷的任命，為大明駐歐羅巴大使，駐節葡萄牙里斯本。隨行人員有大都督府派出的五名武官，統領一百名侍衛。另外還有翻譯、醫生、廚師、園丁等各色人物，的的確確是按照親王就國的規制選派的隨員。
在此之外還有少數幾個年輕人，也願意去看看外面的世界。吏部因此又在歐羅巴大使館之下設立了東南西北歐四司，委任司長，尋求泰西諸國反對西班牙的國家形成聯盟。
如果算上之前第一批前往歐洲的水手、學者，大明在海外已經有了一支五百人上下的先遣隊。而這次唐王朱聿鍵以官方身份出使，無疑是掀開了國際關係史上的新篇章。
作為對等原則，葡萄牙國王也委任了葡國駐大明的使節。
正是皇太子的老朋友，洛倫素?門德斯?科爾德羅。他將駐在北京，並且有一塊麵積十畝的土地興建大使館。這這片土地範圍之內，一如葡國國土不容外人侵犯。
同樣的，唐王在里斯本也有一塊這樣大小的大明國土，將懸掛大明的火龍吐珠旗（請再次參見本書封面）。
因為朱聿鍵的宗室身份，他還被允許使用代表皇帝的五爪金龍圖案，以便於與注重家族徽章的歐洲貴族交往。
朱慈烺雖然沒有立法，但從現在的使用習慣上則基本可以確定，火龍吐珠旗大約等於大明的國旗，正面的五爪團龍圖案則是皇室的專用圖案。
唯一缺少的只有國徽了。
不過這個問題難不倒效率優先的皇太子，火龍吐珠圖案如果出現在紅旗的左上部分，則為國旗。如果單獨割裂出來，印在方、圓物品上，又沒有紅旗背景，則為國徽。如果既有火龍吐珠圖案，又有紅旗背景，那就是《金鱗開》的封面。
崇禎二十二年，大明有了第一個不在宗藩朝貢體系內的邦交國，葡萄牙。
這或許是對朝貢體系的第一次破壞，而且是皇太子無意間造成的，在大明本國並沒有引起太多的議論。甚至連各地報紙都認為這事不值得大書特書，他們更關注本地衙門公佈出來的各項銀錢資料。
在距離大明更近的東鄰朝鮮，朝鮮國王和文臣們卻對此大為不滿。
在他們看來，如果要有駐節大明京師的榮譽，首先應該考慮做了三百年孝子的朝鮮才對！
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