頑賊第四百八十三章洪流激盪
在桃州衛軍民指揮使司，山林簇擁的桃河岸邊有一座卓尼官寨，張獻忠眼下就藏在這。
卓尼官寨的土司姓楊，這是大明武宗皇帝賜下的姓氏，原本只是桃州諸多番部中的首領之一，在神宗皇帝時得了統領林中生番的口諭，成為桃州兩岸諸番的無冕之王。
這一代土司叫楊國龍，非常年輕，天啟末年才承襲職位，在朝廷那邊，楊國龍是個非常平凡，平凡到有些廢物的土司；但是對其轄地三萬番民而言，楊國龍是可以比肩其祖的偉大土司。
身處這個時代本身就一種巨大的不幸，楊國龍承襲父職繼位土司至今不過九年，九年的時間裡他遇到比許多祖先一輩子還多的問題。
繼位之初，陝西的旱災釀成聲勢浩大的起義，王大梁兵敗之後，敗兵和破產農民湧入土司領地；緊隨其後劉承宗入主河湟，與朝廷連年交戰。
漢人湧入桃河兩岸，一方面給土司帶來難以管理的難題，另一方面也給番民帶來山外面的技術與思想，這種翻天覆地的變化能輕而易舉給土司領地帶來變革。
楊國龍的祖先在元朝拜見薩迦派格西時曾以‘遇見洪峰’比喻所處形勢，此時此刻對楊國龍來說，也一樣見到了自高山之上滾滾崩騰而來的洪峰。
沒有人能知道在這個四方兵馬如洪流激盪的混亂年代，天下大勢的走向變化，楊國龍也不知道，但他知道以土司之力阻擋洪流只會粉身碎骨，唯有躋身其間順應潮流的土司才能繁榮昌盛。
但大道理誰都明白，誰又能看出哪個是洪流，哪個是逆流？
因此他決心等待塵埃落定，趁大明內亂無暇顧及邊務，對外守土自保陽奉陰違、對內征服異己兼併弱鄰，在桃州這塊地盤上演了一出好戲。
對於逃到桃州的破產農民和漢人叛軍，楊國龍來者不拒，撥劃荒地給他們開墾耕種，不用交稅納糧，但得給為土司衙門做買賣、當老師和提供兵役，使桃州漢人在短短數年之間佔據了卓尼土司領總人口的十分之一。
河湟大戰那年，朝廷的調令剛到桃州，楊國龍便大張旗鼓地動員兵馬，但直到元帥府擊退五鎮聯軍，率軍威脅蘭州拆了西固城，他都沒把兵帶出桃州。
從那時起，藉著山高皇帝遠、桃州基礎設施差、道路難行的地利，楊國龍從來不在元帥府與大明朝廷之間選邊站，每一次陝西征召他動員軍隊，他就藉著朝廷徵兵為藉口，向周圍的部落、土長官大肆購買兵馬田地，動員兵馬。
但動員之後軍隊永遠都走不出桃河。
在那時候，卓尼土司領的土地政策還是三種，分別為兵馬田、衙門田、香火田。
其中耕種兵馬田的屬民糧稅並不高，以戶為單位，每年每戶交糧一斗、草一車，每個村莊上交生豬一頭，但每戶都要承擔兵役。
衙門田分為兩種，一種分給屬民，納糧也是一樣比例，要承擔土司衙門的勞役和雜役，但不承擔兵役。另一種賜給土司宗親或頭人，屬於小封建主，各自收各自的稅。
香火田則是寺院的私產
憑藉購買兵馬田、聯姻、出兵、戰爭等手段，卓尼土司的地盤越來越大、土司兵越來越多，可他們不是在修路、就是在架橋，後來又修了水洞、城垣、隘口、堤岸，翻新楊國龍爺爺楊臻修的卓尼圍城。
直到今年戰亂再起，著泥寨的土兵實在是修無可修，又修了一座格薩爾王殿，裡邊供奉的塑像是關老爺，屬於是卓尼土司領漢藏結合的新建築流派。
他的領地向西，與元帥府在八角城的陳土司隔山相望；向東一直頂到岷州衛；北方跟元帥府的臨桃旅駐軍隔山相持；東南則直接與松潘的土長官領地接壤。
但地盤擴大又不可避免地讓楊土司領地遭受更大的衝擊。
首先是宗教上，他們信奉了幾百年薩迦派，但康寧府的動亂讓斷斷續續的僧人翻過雪山草地避至桃州。
這本身對楊土司來說應該是件好事，儘管各個派別的傳播給土司統治帶來巨大隱患，各路頭人也因皈依不同派別而明爭暗鬥，大量土地與財富要與寺院分享……但僧人，意味著知識。
僧人不僅僅意味著經學，還意味著文字、凋版印刷、醫學、製藥、天文、律法。
對整個土司領地來說，數百年來，知識是最為寶貴的東西，為此整個土司領地付出著難以想象的代價。
從紙張開始，要讓人識字就要有紙張，卓尼領地紙張緊缺，長期以來都是從臨桃、隴西、秦安等地購買，印刷一本書就需要付出大量代價。
而維持寺廟更要付出難以想象的成本，別看寺廟佔據財富，單就寺廟修建所需的金頂與佛像，都需要大量的銅，卓尼領地既不產銅、也不掌握冶煉技術，領地的西部、南部、東部又是群山沒有道路。
每一座寺廟的銅頂、佛像，都要從張家口外的和尚廟購買，再一路運回來。
為了知識，承受再大的代價也在所不惜，數百年來都是這麼過來的。
可是到楊國龍這代，卓尼領地出現了個小問題，他的領地裡有幾千個漢人，都是陝西造反的或蘭州避難的出身，在桃河兩岸有了田地，形成四個集鎮、建立十四個村莊。
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過去也時常有躲避官府賦稅徭役的漢人跑進山裡當土人，但那都是形單影隻，進了山裡入鄉隨俗也就成了土人，充其量是個掌握技能多一點的匠人，不能造成多大的影響。
而這次他們成群結隊，有的甚至舉族入山，形成村莊就不一樣了。
幾乎在村莊形成的第一天，紙坊、磚窯、煤窯、木工坊、鐵匠鋪、醫館、印書堂這些東西就全冒出來了，家家戶戶男耕女織，源源不斷地出產銅器、鐵器、木器、陶器、農具，紙張、書卷、紡織物甚至衣物和兵器。
還有個秀才鼓動他出資辦了一家土司官學。
僧人能提供的知識一下子就不寶貴了，反倒是他們佔據的財富、土地和人口是那麼刺眼！
這個時候，楊國龍只是對寺院存在的意義感到懷疑，但至少供養僧人還有點宗教方面揚名顯譽，以此來擴大政治影響的意義，因此他沒有下定決心，畢竟是幾百年的老傳統，也不一定就非要在他這兒斷了。
就像只有等待洪流激盪，才能認出誰是真龍天子一樣，楊國龍對寺廟的看法也是一樣，只有等待才能分辨真知灼見的真經掌握在誰的手裡。
然後各個教派的外援就都沒了，去烏斯藏朝拜的僧人再也沒回來過，想要追隨他們腳步的僧人發現進藏的道路被截斷了，是全方位地被截斷了。
他們翻過雪山穿過草地，等待他們的是元帥府遊蕩在八角城的蒙械番子；他們艱難入川直走雅州，等待他們的是元帥府在打箭爐的明械番子。
那時候楊國龍還沒有意識到問題的嚴重性，土司衙門上上下下都只是覺得自己落伍了，這元帥府究竟是個什麼教派，這麼流行？
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畢竟對環境封閉的土司和頭人們來說，這種落伍感是人生中不可缺少的經歷。
等待總能開出鮮豔的花朵，各路教派沒有讓楊國龍等待太久，尊奉格魯派的和碩特國師汗就率領大軍進駐青海，當和碩特與準噶爾在山那邊圍攻八角城時，楊國龍在山這邊就地宣佈全境改宗，信了格魯派。
那烏斯藏是遠在天邊，國師汗的蒙古兵可近在眼前。
結果全面改宗還沒改完呢，元帥府發兵摧枯拉朽地就把衛拉特聯軍擊敗收編，直到那個時候楊國龍才意識到有沒有一種可能，截斷進藏道路的就是這個元帥府。
寺廟的存在意義徹底沒了，卓尼土司領地已經被這幫信祖宗的漢人完全包圍。
一個難以想象的龐然大物，隨著敦塔兀魯斯的出現展現在土司楊國龍面前，他也小心翼翼地看著盤踞在身邊的怪物成長，並從中謹慎地挑選有利於自己的智慧。
漢人給土司領地帶來高速的繁榮發展，也同樣使長期受明王朝保護的封建土司經濟，受到來自義軍的均平思想衝擊。
當元帥府開始均田分地，楊國龍已經統治了整個桃州，小小的八寨三萬人，在快速擴張下成為二十八寨、三百七十部、十二萬番民的大土司，單是登記在冊把守四面八分隘口的番兵漢兵就有兩千二百人。
儘管他自始至終都沒有向元帥府上表納貢表示臣服，卻專門向河州派遣了一名頭人，專門偷窺元帥府在河湟的文化、經濟與土地政策，甚至還從百姓手裡買了河湟種植的土豆和玉米。
就在去年秋天，河湟分地取得巨大豐收後的一個月，桃州卓尼土司就直接搬運了元帥府的均田政策與行政區劃，一邊拆大廟，一邊同樣編出五個鎮、二十個鄉、二百個保，把田地分給番民以鄉保為單位進行集體耕作。
這倒不是楊國龍不能抵禦屬民壓力，迷迷湖湖的東西就全盤照搬。
而是他拿著元帥府的土地政策看了整整一個月，發自內心地認同劉承宗的政策，並且認為這玩意比封建土司經濟剝削屬民更有效率……屬於大家都很高興。
他一戶人家種十幾畝地，他一年才能徵上來一斗糧，不到五十斤。
而人家劉承宗就用了一點銀子，一畝地就徵上來快五十斤，給你銀子你還得再從官府手裡買其他的東西，銀子又回去了，這他孃的是個什麼盤剝效率？
怪不得人家靠十二萬農民能養好幾萬常備軍，他十二萬人就只能養常備軍兩千二。
楊國龍疑惑了很久，他覺得不可能每個人都高興，否則從前的老祖宗們早就這麼幹了，直到他仔仔細細研究了很久，才意識到想這麼剝削百姓，需要的門檻兒非常高。
就一個鐵製農具，就把九成土司都勸退了，根本不用考慮後面耕作、開採、製作的技術門檻，只有跨過這些門檻，還需要後續的良種、社學、獸醫、醫師、商賈等等專業人才的配合。
即使是以目前高度繁榮的卓泥土司領，很多地方也跟不上，但這一切對楊國龍的誘惑太大了。
最關鍵的是這種集體勞作、依照地勢以村莊為單位有計劃的生產方式，跟土司經濟完全吻合，農田徵糧食和豬，牧區徵酥油和牛羊；林地徵木材、木炭和土特產；還有產鐵的村子就一年交鐵錠二十斤，產金子的村莊就一年交金子二十兩。
卓尼領地的頭人們都是計劃這些東西的行家！
這一切簡直是絕配。
畢竟劉獅子本身就是個大土司，整個河湟實際上是他透過戰爭打掉了地主、僧人、官員、土司之後高度集權的產物。
楊國龍甚至還想學元帥府推廣種痘，從秦州高價聘了一名痘醫，但他的運氣不好，那痘醫才種了三個人就死了一個，畏罪逃回秦州，氣得楊土司哇哇大叫。
不論如何，今年卓尼土司把桃州的土地統統均掉，在官寨裡看著春耕，美滋滋等著秋天豐收盤剝屬民，才突然意識到一個問題：均田買賦，是要銀子的。
哪怕那些銀子可以透過經濟手段回到土司手裡，也是在短時間內需要大量銀子的，卓泥土司家族是有些財產，但從哪兒搞來十幾
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