俱爾灣百戶所的衙門鋪著厚厚的羊毛毯。
劉承宗坐在中間，同左右部將交流向南的進軍路線。
陳師佛帶尕馬和尚坐在左邊，陳欽岱帶岱青與擺言臺吉坐在右邊。
正中間，鋪了幾幅牛皮或羊皮的輿圖，連通青海與衛藏。
衙門裡的局面非常有趣，左右兩邊的西番和尚與蒙古那顏，都用極為期待的眼神，看向中間交頭接耳的漢人將軍們。
如果說尕馬和尚只是希望劉承宗為他收回故土，蒙古貴族們就顯得有些狂熱了，他們希望劉承宗能帶他們去往更遙遠的地方——烏斯藏。
這對劉獅子來說很矛盾。
這些輿圖連在一起，勾畫出一副從青海經康區抵達衛藏的路線，但三塊地方的特徵非常明顯。
他以己度人，康區河谷縱橫，衛藏雪山苦寒，唯有祁連山下青海湖畔擁有大片一望無垠的肥美牧場。
而雪區的政治中心與教權中心，必然是吐蕃的都城拉薩。
作為草原上的汗王，其牧區、兵馬、百姓都在青海。
蒙古人為何如此熱衷進藏？
當劉承宗提出自己的疑問，擺言臺吉楞了好長時間。
他先是雙眼發直地搖搖頭，看上去一副不太聰明的樣子。
過了一會兒才回過神來，堅定點頭道：“必須入藏衛教！”
衛你個大頭鬼。
憑劉獅子對擺言臺吉的瞭解，這個名義上信奉黃教的蒙古貴族，實際上信的是驢肉火燒教。
他對頭目曹耀的尊崇，超過任何一尊佛像，自從率部遷徙至海北駐牧，自己在部落裡傳教，引得數不清的蒙古人自帶驢子到獅子軍蹭吃蹭喝。
隨著教派擴大與發展，甚至已經出現宗教改革的苗頭，最近他們一直想讓曹耀試試大鐵鍋燉羊雜湯。
擺言臺吉也很蒙圈，從來沒人問過他，為啥要入藏；他也從來沒有想過，自己為啥想入藏。
突然之間指望他說個一二三四五，可能性不大，他也不知道該如何跟劉承宗解釋。
劉承宗等了半天，擺言臺吉才終於說出幾個詞：“我們要看住和尚，否則無法久居青海。”
想了很久，擺言臺吉的言語終於連貫起來：“我們入藏衛教，和尚就不會再找別人入藏衛教。”
劉承宗明白了，說白了，衛的是什麼教，擺言臺吉並不在乎，但讓衛藏的和尚們停止紛爭，老實起來，不再從外邊搖人兒入藏，對他們來說非常關鍵。
他問道：“那你們入藏，不會患上高原病？”
擺言臺吉被劉承宗逗得前俯後仰：“大帥你想啥呢，我們會患病啊，不會太多，在囊謙扛一扛就過去了。”
劉承宗敏銳地捕捉到一個詞：“囊謙？”
擺言臺吉也明白了，這位漢人大帥沒往南走過，不知道從康區入衛藏的地理。
他向劉承宗解釋道：“如果不爬山，囊謙是康區和衛藏最高的地方，比海北高一點，如果走得快，有些人會在那得病。”
“可能一千個人裡有二三十個會得病？幾天就好，過了囊謙，像拉薩和藏巴汗的日喀則，都和海北差不多高。”
這次輪到劉承宗懵了。
他以為玉樹所在的囊謙地方，是衛藏最低的地方，所以才會興起遠征的心思。
現在你告訴我，那是最高的地方？
而且他一直以為蒙古人在雪區進進出出，靠的是魔法防禦高，鬧半天大家都一樣，靠的是血厚。
他對擺言臺吉道：“你們的思路錯了，越是入藏衛教，越會讓和尚們的權勢大增，隨便養幾個貴族，拿出個封號，就能得了蒙古幫忙，你們勢必成為他們的傀儡。”
劉承宗說著，低頭看向自己手中，他手裡有一份名單，如今已經有四個名字了。
上面每個人，都是以願意聽從劉承宗號召，聯軍南向的和碩頭子。
他們的組織結構，是由達延汗妻子滿都海哈屯建立的盟旗制度，把土地分為一片片牧地，每個牧地為一個千戶，叫鄂托克。
在牧地上，每個蒙古人都必須是這個鄂托克的牧戶，在戰時，所有牧戶出兵組成名為和碩的武裝集團，理論上每個鄂托克需要出兵千人上下。
幾個鄂托克組成萬戶。
但實際上，擺言臺吉就是名義上的萬戶首領，但他沒有萬戶，手下只能編成三個千戶。
這上面的人名比較像族譜。
比如擺言臺吉自己的名字，是右翼多倫土默特部，達延汗四子我折黃臺吉之重孫、不只吉兒臺吉之孫、火落赤之子，孛兒只斤·擺言。
劉獅子恨鐵不成鋼啊，非常有震懾力的姓氏，怎麼就自甘墮落給人當免費打手去了呢？
擺言把頭搖得很堅定：“那能怎麼辦，他們能給人們都信的汗號，握住佛法，就能……”
擺言本來想說，手握佛法擁有汗號就能擴大領地，但說到這他說不下去了。
因為劉承宗嗤笑一聲，打斷了他：“不，你不能。”
擺言臺吉早就意識到青海的局勢出現了變化，這支屯營湟水源頭的漢軍，能給青海甚至西北帶來千變萬化。
但就目前而言，這支軍隊帶來的震懾力還不夠。
他的目光看向對面的尕馬和尚，也許他們看待這件事更有共同語言。
這片土地從來不缺少統治者，只是每個統治者都有自己想要統治的地方，對更遠大的地方鞭長莫及。
沒有人在乎頭頂出現個太上皇，甚至某種程度上，地方上的土皇帝們，都在為自己尋找靠譜的太上皇。
但這不單單與實力有關，還與決心和意志有關。
對擺言來說，數千裡外紫禁城裡的大明皇帝和瀋陽建都的後金天命汗都很有實力，有啥用呢？
“漢人說，聽其言觀其行。”
擺言看著劉承宗的眼睛，說道：“現在證明和尚封號管用很簡單，證明和尚封號不管用很難，所以還能。”
劉承宗沒再多說。
他學習到了新的東西。
在陝西，他認識到統治的力量來源於生的希望。
在青海，他認識到統治的力量也可能源於死的可能。
出兵，削平白利王頓月多吉，比白費口舌說上七天七夜都管用。
很快，劉承宗即將與擺言臺吉組成聯軍南征的訊息，隨各地前來俱爾灣貿易的牧民，被帶回四面八方的蒙古部落。
越來越多的蒙古貴族率部慕名而來。
人們慕的不是劉承宗的名，也不是擺言臺吉的名，而是進藏後和尚們可能給他們的名。
南下的漫長征途，對大部分只有幾十個牧兵的小貴族們來說充滿危險。
但如果聚集在一起組成聯軍，南下的道路便暢通無阻。
就連劉承宗都沒想到，在青海這片土地上，進藏能有這麼大的號召力。
越來越多的牧民部落集結在青海湖附近，使劉獅子變得格外忙碌，他每天都要會見幾個新來的蒙古小首領，在陳欽岱的陪同下與其聊天，視察其兵力構成，送出幾件禮物。
說實話劉獅子從未想過，送出兩隻鐵鍋、幾個木箱、一柄雁翎刀或一張毛毯，就能得到整個部落的好感。
人們都說劉大帥是個非常闊氣的人，儘管是個漢人，但和摳門兒的皇帝不一樣，非常願意隨同他作戰。
以至於這樣的日子過去半個月，劉獅子都已經總結出一套贈送禮物的規律，只要按照這個規律來，十個人裡一個出錯的都沒有。
看首領的姓氏。
但凡姓孛兒只斤，黃金家族的後人，送兩把嵌鋼斧頭準沒錯，如果再帶一柄沒有裝具和刀鞘但打磨好的雁翎刀，就基本上好的像親兄弟一樣。
但如果不姓孛兒只斤，是其他偏遠地方的小部落頭人，那就得大出血一番，送兩隻漆器木箱、一套價值三五兩銀子的銀首飾，才會從他們臉上看見滿意的笑容。
規律很簡單，越是黃金家族，在鐵器、甲冑、兵器方面越是窮得離譜，但不太缺少祖傳的精美器物。
而其他小部落，由於沒和大明打過大仗，鐵器丟得少，所以基本上能維持較差的自給自足，反倒對能工巧匠製作的裝飾品有很大需求。
實際上後者才是劉獅子進青海之前，對蒙古戰士的印象。
擺言臺吉的部眾營養良好，個頭兒也都還行，但裝備上時代跨度非常大，大部分人停留在石器時代向青銅時代過渡，只有少數精銳已經進入了鐵器時代。
其他部落的情況剛好相反，比如最近劉承宗認識了個謝二虎。
這謝二虎隸屬永謝布部，本名是叫巴兒虎什麼的，被劉承宗叫做叫二虎，因為是永謝布的人，所以姓謝，叫謝二虎。
謝二虎從前在柴達木盆地駐牧，部落裡有人挖糞坑時不小心掏到了金子，引來別人覬覦，打了一架輸了，就和部眾帶著老婆孩子二百多人跑過來尋求庇護。
人家這個部落人少，部眾也看著不是那麼回事，四十四個戰士，平均身高一米六，而且人均營養不良羅圈腿。
可他們每個人都穿著硬皮甲，皮甲上還釘著鐵梁、銅釘，開啟箭囊，清一色的銅箭頭，一個人能打擺言手下牧兵仨。
本來劉獅子是想給一套三兩銀器的，但謝二虎說好幾年沒吃過菜了。
獅子尋思想吃菜還不好說嗎？這事好辦啊！
大軍準備出征，中軍營正忙著給軍隊準備伙食呢，督辦這事的是西寧本地人馬科。
獅子大手一揮，四十斤馬科優選的西寧醃菜就送到了謝二虎手上。
把謝二虎高興壞了，直呼過癮。
他在柴達木盆地主要拿紅景天和枸杞當小零食，雖說挺養生，到底不能當菜吃。
揣旦這個地方，在農業時代不太適合活人。
永謝布在青海這兩個大部落，比火落赤進青海要早，但是和火落赤一樣，在湟中三捷裡被明軍打殘了。
後來永謝布又和火落赤內訌，輸了，所以火落赤佔據肥美的環湖地帶，永謝布只能退往大揣旦和小揣旦，開始艱難的求生之旅。
但也算各有各的好，東邊吃菜不奢侈，但跟明軍做鄰居保不住命，兵器鎧甲也沒法當傳家寶；西邊不太適合人類生存，但沒有明軍，戰天鬥地得到極堅韌的精神。
等到四月中旬，這支隊伍的數目已經超過劉承宗的預期。
擺言臺吉、拉尊與古如黃臺吉各自派出兩千人馬，各地趕來要進藏的流虜也集結了六千人馬，足足一萬兩千部隊，驅趕牲畜，由海北向南蔓延。
這幫人各
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