還差兩個月就過年，西寧的天氣很冷，湟水在俱爾灣河段的部分河面已經結冰，這個冬天的第一場雪，給劉獅子留下非常不好的印象。
趕在入冬前，賀虎臣送他的那頂中軍帥帳用了厚厚的氈子，暖和是足夠了，卻沒扛住第一場雪。
厚厚的積雪壓塌了帳子，要不是小鑽風半夜把他喊醒，必會在俱爾灣留下一段獅帥裸衣斗大雪的美談。
但也幸虧他住慣了帳子，尺深積雪給俱爾灣留下銀裝素裹，幾乎把所有地窩子高出地面的窗都蓋住。
如果不是劉獅子半夜跑出去，可能第二天他的部隊都會被困在地窩子裡出不來。
後來一連兩天，獅子軍計程車兵啥事都沒幹，就剩下剷雪了。
他們用積雪在營地外壘了半人高的雪牆。
作為獅子營的功臣，小鑽風受賞氈窩一床、無腿盤扣氈襖一副，毛皮盤扣小靴兒四隻，在雪地裡撒歡亂跑，人模狗樣。
眉把總就沒這麼好的待遇了，大雪壓塌帳子那天，它早早就跑出去，坐視劉二爺在美夢中迎接即將到來的危險。
等劉承宗披著虎皮跑出去，它還一臉無辜喵喵喵。
奶奶的，氣得劉二爺給它罰俸仨月，整個冬天都別想吃小魚乾了。
經過深刻的思想教育，眉把總終於意識到自己的錯誤。
但就像罰俸不影響大明官員的正常生活一樣，罰俸也不影響眉把總的生活水平。
當獅子營士兵外出掃雪的時候，眉把總就在營地裡走街串巷、擅闖空門，逮出一隻只老鼠在地窩外擺好，用辛勤的工作，來與士兵們換一點微薄的小零食。
沒有劉老爺的小魚乾，這傢伙非但沒有減重，而且還肉眼可見的胖了起來。
經過這次被大雪壓塌帳子的經驗，劉獅子依然沒有吸取教訓，仍固執地住在中軍帳裡，只不過這次經過圓木加固，就算天上下石頭，也不會把他的帳篷壓塌了。
主要是獅子軍的地窩子都有數，修地窩子時大夥兒都沒給他準備，眼下土地上凍，一時半會也不好修地窩子。
在中軍營裡，除了中軍帳，留給他的選擇並不多。
地窩子都是照著睡仨人修的，部隊裡的最小編制都是仨人，除此之外的編外人員，也都自由結組把屋子睡滿。
比如三郎跟白柳溪、雲交月一個屋，沒他的份兒。
倒有倆地窩子確實還有空位，但他不願意去。
倆地窩子分別是李卑和左光先、武攀龍和馬科，倆窩都差一個人。
李卑和馬科這倆危險人物，劉承宗覺得自己跟他們睡一個屋，睡不了幾天，早晚得有一個被弄死。
何況一個人睡個大中軍帳，寬敞。
大雪過後沒過幾日，陳師佛從西寧跑回來，帶回自己和六名西寧生員一同翻譯的藏地十六法。
劉承宗認為律法是個很有意思的東西。
看一套律法，能從中看出統治者的意志，更能看出一片土地上曾經發生過什麼。
正如他的軍法，專門有一條不準拆百姓門板、牆磚，為啥會有一條這個？
當然是因為有人真這麼幹過。
更重要的還是劉獅子設立條例，出發點是保障士兵戰鬥力，同時保護百姓不為兵災所害。
不肆意傷害弱者當然是做人的底線，但這同時也是劉獅子保障戰鬥力的一種方式。
在陝北沒有前線後方的條件下，勉強為士兵創造一點安穩的環境，對他們心理健康有很大幫助。
軍法也好、律法也好，能看出一個統治者的基本盤是什麼。
換句話說，這條軍法，證明了在他的統治範圍內，軍人是受法律的主體，但同時認可房屋是百姓的私人財產，有不受侵害的權力。
中軍帳裡，熟悉大明律的父親劉向禹和老師楊鼎瑞圍炭爐，與劉承宗並排坐著，端詳陳師佛翻譯的十六法。
陳師佛坐在對面，對三人講解道：“這個法令最早可追溯到吐蕃時期的二十法，後來幾經刪改，眼下從青海湖到烏斯藏，西番使用律法雜亂，用什麼的都有。”
“我在外面見過用十三法的，也見過用蒙古俺答法的，還有用北元舊法的。”
經過短暫介紹，陳師佛對三人道：“各個律法條文大同小異，拉尊送來的律法有條文十六，大帥先看，有不明之處我給解釋。”
劉承宗點點頭，同父親老師從前面看起。
十六法開篇用非常大的篇幅，介紹了烏斯藏近數十年發生的事，主要就是蒙古人帶來戰爭，而藏巴汗家族斬除兇殘敵人，開創偉業的故事。
尤其是如今藏巴汗的父親，從小就像神明一般，二十五歲率八支軍隊進攻敵對勢力。
當蒙古人佔領藏地全境，藏巴汗率軍反抗，如天神下凡打敗了蒙古人，收復衛藏四如、朵康三崗。
至於如今的藏巴汗，是神明化身，如日光普照人間，如果神明化身沒得到王位，將會帶來戰亂。
劉向禹邊看，看幾句就轉頭看向楊鼎瑞，倆人基本上都是邊看邊笑。
劉承宗此前已經打聽了許多近幾十年發生在青藏等地的事，表情還比較嚴肅，對二人道：“除了君權神授，事情基本屬實。”
但看到介紹家族的最後，劉承宗也沒繃住，不是因為寫得離譜，而是寫得太真實了。
上面詳細描述了藏巴汗四座最重要堡壘的位置，而且還透過第一條英雄猛虎法，把他們怎麼打仗講得明明白白。
上策是外不使蓮花蕊瓣凋落，內不使百靈巢穴受損，不驚動禽鳥而取其卵，也就是不戰而屈人之兵。
中策是封地分化、聲東擊西，但不允許施咒、投毒，同時要觀察地形刺探情報。
下策則是整頓軍務、委任軍官、管理輜重，進行交戰。
在什麼地方做什麼事，都寫得清清楚楚……簡單來說即使是個不知軍事的頭人，拿到一份律法，一一對照，就能把事情辦得差不多。
劉承宗邊看邊對二人道：“他們的軍隊分左中右三翼，以軍旗為先導、以鼓樂為訊號，使長號角和脛骨號。”
“各翼排兵佈陣，左前為銃兵、右前為弓兵、中間為持矛戟板斧者、其後是持鐵鏈者，再後用馬步混編。”
說罷，劉承宗抬頭對陳師佛問道：“他們和印度接壤，有鳥銃？”
陳師佛不知道。
父親劉向禹道：“把兵法寫進律法裡，那邊知兵的人不多。”
楊鼎瑞則說：“這是給地方頭人看的律法，那邊識字的人不多。”
劉承宗一直很認真地往下看，逐漸對那邊的風俗有所瞭解。
但擺言說過，如果自己用這個，拉尊會把海北土地給自己。
他不明白拉尊的用意何在，這部律法除了經常出現剜目、刖膝、割舌、剁肢、投崖、屠殺等肉刑，其他的沒什麼新奇之處。
直到他看見抵命價。
抵命價是根據死者身份高低貴賤，在上中下三等中各再細分上中下，將人分為總共九等。
從上上等到下下等，上等九級，最上等的命價為身體等重黃金，最下等的流浪漢、婦人、鐵匠、屠夫、乞丐為一根草繩。
奴隸不在其中。
而在傷人抵罪的法律裡，下等人傷上等人，剁手跺腳；主傷僕無需賠償；貴族被傷害，傷人者則需按照其命價的四分之一賠償。
小貴族在說不清的事情上，可以用發誓來明辨是非，但金鵝、烏鴉、黑蛇、母狗不能立誓。
金鵝為僧人、烏鴉為窮人、黑蛇為巫師、母狗為婦人，他們需要用煮油抓石或煮泥抓石來分辨是非。
這讓劉承宗感到非常熟悉，顯而易見，這裡的習慣法受印度影響非常大。
他對陳師佛問道：“關於命價這部分，其他的律法也這樣嗎？”
陳師佛恭恭敬敬回道：“黃教使用的十三法基本相同，差別在於人死之後，要在命價之上另付一份佛事用度，十六法裡這份錢包含在命價之內。”
劉承宗沒有再看這份律法，起身在帳中踱步，撩開厚重的氈帳簾子，帳外冷氣灌入帳中，將溫暖一掃而空，遠處雪山白得刺目。
頓了片刻，他轉身對幾人道：“此前我一直想不通，黃教的拉尊，為何會給我一份藏巴汗的律法，現在我知道他的意圖了。”
楊鼎瑞仍然在很認真的看律法，邊看邊道：“這不是寫給普通人的，如果幾份律法都大同小異，說明當地已經用這種習慣法很久了。”
“不論誰掌權，都要給貴族、頭人、僧人予以保護，確保其高人幾等。”
劉老爺就著爐火點起菸斗，對劉承宗問道：“獅子覺得，拉尊的意圖是啥？”
劉承宗道：“他想把我變成奴隸主。”
他搖著頭坐了回去，笑道：“我沒看這十六條律法時，以為是拉尊想給我立個規矩。”
“但現在看來，也許在拉尊看來，確實是給了我一份禮物，一份合法奴役土民番民的禮物。”
只要接受拉尊的冊封，他會披上神明的外衣，這支軍隊能融入到十六法也好、十三法也罷的體系之內，整支獅子軍都會變成上三等與中三等的奴隸主。
每個人都將獲取巨大的權力，利用他人的虔誠，肆意壓榨財富。
這片土地上的每個從習慣法中獲益的貴族、官員與僧人，都會像保護自己一樣來保護他們的權力，形成一張緊密的大網。
讓虔誠到付出一切的百姓永世不得翻身。
甚至可以說拉尊給他指了一條明路，融入這個體系，在海北為所欲為，即使將來打不過更強大的外來敵人，依然能嘗試用這套東西，把敵人融入進來，讓其退化。
哪怕別人不融入，自己還能退往烏斯藏。
劉承宗一言不發，父親只是緩緩噙著菸斗，老師專注盯著律法條文，試圖從其中找出些什麼東西。
只有陳師佛坐在旁邊，想了又想，開口道：“大帥，其實不必說得那麼難聽，談不上奴役……挺合適的，番民也沒覺得哪裡不好。”
劉承宗看向陳師佛的眼神，像看一個怪物。
“大帥別這麼看我，這東西去不了根兒，沒人有辦法。”
陳師佛道：“你也別覺得過去跟奴隸說讓他當人，他就會真當人，給你當兵做事，不可能……你知道我父親死前乾的最後一件事是啥嗎？是拿鞭子抽我。”
“他要把財產都送進寺廟，我讓他給大哥留一點，老爺子病得都走不動路了，卻有力氣拿鞭子抽我，你知道為啥嗎？”
陳師佛指著自己的心，笑得慘兮兮：“他信了一輩子，花光家產，我說這沒用，他不抽我抽誰？”
“你過去
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