青海湖北方的莽莽大山，天高雲淡。
白鳥在湖上掠過，犛牛在草地悠閒，山腳孤零零落著幾隻栓了戰馬的氈帳。
婦人在帳外劈柴，孩子抱著柴火望向遠處，眼神哀傷。
氈帳裡，獅子營有蒙古血統的掌令官陳欽岱，正與主人圍坐爐火，烤著青稞窩窩頭，手捧茶碗交談甚歡。
主人是喀爾喀七部的牧民，長得不高，但身骨結實，說他們過去駐牧漠北，因為打了敗仗丟掉牧地，首領就把他們帶到這來。
打仗是因為大汗林丹要武力征服土默特、永謝布、鄂爾多斯諸部，漠南蒙古內亂，一部分貴族投靠後金，另一部分貴族越過瀚海投奔喀爾喀。
喀爾喀諸多封建主為搶奪這些人口，大打出手。
戰爭還在繼續，但牧民的那顏輸了，那顏的綽克圖臺吉也輸了，以至於被其他那顏趕出祖祖輩輩遊牧的土地。
因此從前年起，他們就一路遊蕩駐牧，時走時停，居無定所，在哈密挨回回的打，到甘肅遭漢人的揍。
從甘肅到西寧，求貢賞一路都失敗了，牧民終於被他的那顏帶到青海，依附於在甘青交界駐牧的小拉尊乞慶哈臺吉。
此時，他們正在與小拉尊的哥哥古如黃臺吉作戰。
說著，牧民為陳欽岱展示了他的鎧甲，那是件複雜的牛皮甲。
頭盔做成缽胄模樣，一樣有盔槍、頓項，但上面只有橫豎兩道指頭寬的鐵片，其他地方俱為牛皮，邊緣有銅釘。
鎧甲也是如此，牛皮甲上用鐵釘釘著方牛皮片，有三十幾塊舊鐵甲片，牧民指著鐵甲片說，是和大明可汗的甘肅邊軍用凍死的羊羔子買來的。
牧民還說大明可汗跟他一樣，說蒙古語信西番教。
陳欽岱讓他別打岔，接著說古如黃臺吉。
在蒙古真正的大汗只有察哈爾大汗；濟農或吉囊是親王；黃臺吉是皇太子，為大汗與濟農的長子或儲君的尊號；臺吉是大汗與濟農們的兒子加的尊號。
最早的時候，提到這個稱號，人們就知道說的是誰，但現在不行了，汗庭大權旁落，只要離察哈爾大汗比較遠，誰都敢給孩子起名叫黃臺吉。
給自己的兒子起名為黃臺吉，有非常明顯的象徵意義，既為自己與察哈爾大汗平起平坐。
基本上的分佈範圍，是察哈爾以西，從土默特到衛拉特，滿地黃臺吉；察哈爾以東，只有建州衛指揮使家一個黃臺吉。
所以努爾哈赤很猛。
畢竟蒙古是個筐，啥都能往裡裝，永謝布十營的奴母嗔是漢人弓箭匠，失保嗔，是一幫養鷹的女真人，他們都來自元朝雲需府。
青海這個古如黃臺吉，和察哈爾的林丹大汗沒關係，隸屬於多羅土蠻部，是土默特萬戶的重要一支。
從前他們的營地在偏頭關北邊六七百里，在俺答汗禮佛時積極響應，進入青海的部眾以火落赤為首，古如黃臺吉與小拉尊乞慶哈臺吉都是火落赤的兒子。
火落赤是萬曆以來進入青海最強大的蒙古首領。
拉尊是對貴族出家的兒子的尊稱，火落赤有兩個兒子出家，西海百姓為區分他們，就稱作大拉尊與小拉尊。
陳欽岱在這裡住了兩天，牧民知無不言，讓他對青海此時的大致局勢有了基本瞭解。
可以分為八塊。
東北為大明的西寧，東南是諸多納馬藩與小拉尊乞慶哈臺吉，西南是古如黃臺吉，西北則為永謝布二營。
東北之外有要重新徵服所有蒙古的察哈爾林丹汗。
西北之外有駐牧甘肅邊外，試圖尋找安身之所的喀爾喀綽克圖臺吉。
西南烏斯藏雪山之上，是為衛教與青海征戰不休的白教施主藏巴汗。
陳欽岱總結了這些訊息，舔著嘴角幹皮，露出複雜笑容。
不過還沒等他告辭，氈帳外就響起轟踏的馬蹄聲，十餘騎裹皮袍子揚馬刀的喀爾喀騎兵已經圍在外面，大聲呼叫：“探子出來！”
陳欽岱回過頭，氈帳中主人已握刀對他道：“別拔刀，去見我的那顏吧，你這探子！”
陳欽岱本想殊死搏鬥，聽見要去見他的首領，這才把緊繃的拳頭放鬆，旋即被人逼近一拳擂在腹部，被攔腰扛起丟上馬背。
他們向北走了近一整天，途經三座放牧的氈帳，陳欽岱後悔不已，長久呆在漢地，讓他對鎧甲價值產生誤判。
他應該意識到，那套鎧甲在出塞後價值不菲，尋常牧民有件襖子就不錯了。
那是個喀爾喀的戰兵勇士，牧地、氈帳、老婆、孩子全部都是搶來的。
路上陳欽岱聽人說，他們剛出徵不久，趕走了原本在海北駐牧的土默特部落，並且侵擾了北邊山裡種地的紅帽番。
押送他的牧兵說，青海番民大體分為兩種，一種是善箭的紅帽番，一種是善刀的昝咂番。
前者為安定四衛遺種，後者與烏斯藏同種。
沿途翻山越嶺路漫長，一直走到陳欽岱吐得胃裡啥也不剩了，才終於走到個小河邊上的大寨子。
寨子不大，散落幾十頂氈帳與十餘棟民居，民居不同漢地，一座大的七八丈高，一層層壘石活像浮屠塔，小的兩三丈高架木而居，覆蓋紅土，木梯上下，下層都是大牲口的牛馬廄。
寨子裡馴養犛牛大馬，水井邊幾個蒙古兵正在給番部首領及薩滿家眷行刑，人生百態，有人叩首告饒，有人破口大罵，也有一言不發凜然赴死者，更有山神薩滿高聲詛咒。
陳欽岱被推著走，那些人都被一刀一刀殺了，鮮血染得石頭井邊到處殷紅。
番部眾民被驅趕到堡寨，背出一包包青稞面、茶和酥酪，放上犛牛肩背。
押送陳欽岱的牧兵把他帶到那座高高的碉房外，向裡一推，站在木梯前止步。
“進去吧探子，那顏在禮佛。”
木梯年久腐朽，木縫塞滿泥土生出草葉，踩在上面發出吱吱聲響。
碉房裡縈繞著陳欽岱說不清的香甜氣味，他四處尋覓，那味道來自昏暗室內點起的九盞酥油燈。
蒙古那顏手持念珠端著大帽，腦上留髮一股，兩鬢編成環辮，穿寬大的藍色斜襟皮袍，戴白銀與西藏紅剛玉的大珠項鍊，看上去並不年長，對他道：“走近些，讓我看看你。”
待陳欽岱走近五步，那顏身側一左一右侍立兩個僧人，一個紅帽一個黃帽，先後抬手止住他繼續上前，那顏道：“我是墨爾根岱青，讓我猜猜你是誰。”
墨爾根有神射手、熟練的意思，岱青是善戰者，後金那個多爾袞前兩年打敗察哈爾大汗林丹，也得到了這個貴族稱號。
後來的大清，也是這個詞。
陳欽岱倒不怕自己被殺，塞外和塞內的情況有所不同，對走老遠見不到個人的蒙古那顏來說，情報比殺人重要得多，他有對方不知道訊息。
“土默特的古如黃臺吉？”
陳欽岱搖搖頭。
“永謝布？”
陳欽岱還是搖頭。
“瓦剌準格爾？”
在陳欽岱再次搖頭後，岱青有些煩躁。
黃帽僧人看著陳欽岱矮身在他耳邊說了句什麼，岱青接著問道：“大明可汗？”
陳欽岱被說蒙了，他以為只有那個牧民見識少，才說大明皇帝是可汗，鬧半天根源在這。
都是僧人教的，土默特的汗信、右翼濟農也信、烏斯藏諸王信、大明可汗也信。
無形之間創造一種全天下都信番教的感覺，只有察哈爾的大汗不信，但他煽動蒙古自相殘殺，發動戰爭，是惡汗。
這句大明可汗，讓陳欽岱不知該如何回答，他想了想道：“漢人那顏。”
岱青問道：“甘肅的漢人那顏？”
那顏在蒙古最早是千戶長官，至今已引申為貴族，可以統稱濟農到臺吉所有貴族。
所以他們也把大明地方官稱作漢人那顏，和明朝人把塞外那顏都稱作頭目一樣。
陳欽岱搖搖頭，指了指腳下：“這裡的漢人那顏。”
“呵！”
岱青十分驚訝地笑了一聲，隨後才道：“這裡有達達，有瓦剌，有紅帽，有昝咂，唯獨沒漢人，你的漢人那顏要想在這找漢人，讓他去打尖路吧，那還有幾戶。”
“很快就有了，我的那顏和大明皇帝打仗，跟皇帝要了這片土地，漢人軍隊很快就來。”
岱青聽見這話，並沒有不高興，只是笑了笑。
青海除了那些進藏的香客，留在這裡的都是本部落權力鬥爭的失敗者，岱青的臺吉綽克圖，就是在漠北戰爭的失敗者，也是甘肅邊外的失敗者。
就在前年，綽克圖率三百精騎到甘肅武裝求賞，被甘肅總兵官徐家壽用火炮伏地轟了一頓，從那以後就不敢靠近肅州。
接連失敗，極大影響了綽克圖臺吉在諸多那顏當中的威望。
而此時在岱青眼中，陳欽岱的那顏則是漢人中的失敗者。
他和身邊紅教黃教的兩位僧人小聲交流幾句，緩緩說道：“這真是兩隻驚弓之鳥，相逢在一棵大松樹上。”
岱青身邊的兩個僧人，戴紅帽的是紅教，過去喀爾喀在漠北，信的都是紅教。
戴黃帽的是黃教，在甘肅邊外，黃教僧人找上他的臺吉綽克圖，隨即被信紅教的綽克圖驅逐。
後來綽克圖臺吉在甘肅被總兵用伏地炮轟了一頓，岱青藉口先進青海探路，跟臺吉分開，到這邊依附了土默特部黃教轉世小拉尊。
黃教的僧人便找上了他，所以如今他身邊有紅黃兩教的僧人。
方才黃教僧人就對他講了，土默特俺答汗重用白蓮教漢人趙全，以土默川成就大業的故事。
這故事正合了他的心意。
他如今依附的小拉尊，不是個可以依靠的人。
兩兄弟自從前些年為黃教攻入烏斯藏，而後一直窩裡鬥，就好像整個青海只有他們兄弟倆一樣。
這種人物就算有再大的勢力，也終歸會因內亂而衰敗。
綽克圖臺吉在甘肅邊外遠遠看著青海的情況，打算讓岱青從中挑撥倆兄弟打得更厲害些，好讓他們喀爾喀部的喪家之犬坐收漁利，入據青海。
而對岱青來說，這是個前所未有的大時代。
全蒙古的林丹大汗要重新統一蒙古，他想給自己掙一個臺吉，黃教和紅教，哪個能幫他弄到身份，他就信哪個。
這樣當林丹大汗的察哈爾大軍殺到，他只要向大汗上表臣服，就能坐實臺吉的身份。
後面的戰事不會少，有些漢人做器械看家不是壞事。
僧人說了，漢人多了會亂，但這裡並不是沒有漢
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