回到嶺州，崔寧想著深諳世事但是不問世事的宗慧法師，以及這次靈光寺的一些收穫，然後打開了宗慧法師送的線裝書。
雖然是線裝書，但是很多地方都已經註釋和翻譯了，不知道是宗慧法師的翻譯，還是另有其他的高人。
這是一本佛教的書，或者說佛教的典籍，但是翻譯和註釋中也有很多其他宗教比如道教的思想，甚至現代的思維，主要是講述龍國傳說中“五眼六神通”和“因果”的。
而且註釋的人明顯是修煉過某些神通的，所以註釋當中有很多修煉的體會，叫崔寧很是受益。
佛經中有這麼一處記載。阿難尊者的一個弟子想學天眼通，阿難尊者就教了他。
誰知道此人千方百計修成天眼通後背離了佛道入了魔，造成惡劣的影響。此事之後，顯密各派經典上幾乎全部刪掉了神通修煉方法的記載。
可見若不是真心修佛深達佛理成就聖果，只單純去追求神通之人。即便是學會神通也會因為內心的種種妄想陷入萬劫不復的地步中敗壞佛理。
這也是為什麼顯密各派經書幾乎全部去除神通法術修法的原因。單修神通已入外道不可成就正果，但神通卻並非不可求的。
常說“佛法無邊”，其意義是說除了在生命的終極解脫層面有著無限廣大的智慧與慈悲之外，也是對神秘莫測、威力無比的神通法力的譬喻。
看著文字，以及註釋，然後是大大的“佛度有緣人”字樣，每個字彷彿都有巨大能量一般。
繼續讀下去，則是關於“五眼六神通”的一些詳細介紹和解讀——
佛法神通，一般分為五眼和六通。五眼是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼；六通是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通。
肉眼是肉身凡夫之眼。見近不見遠，見前不見後，見外不見內，見晝不見夜，見上不見下。因有此礙，故求天眼。
註釋：肉眼能照見一切沒有隱蔽、沒有障礙的可見之物。
肉眼功強的人，在睜開眼時可以看到別人身體外面的輝光，即人體場，可以和世界上最先進的攝相儀媲美。
只是可惜，現在的眾生，不僅僅肉眼凡胎，而且不辨是非，所以很多人成了瞎子，這就是對是非不分的報應。
天眼，是天人之眼。遠近皆見，前後、內外、晝夜、上下悉皆無礙。然雖見和合因緣所生的假名之物，不見實相，故為得實相，而求慧眼。
註釋：天眼能照見沒有隱蔽、沒有障礙和有隱蔽、有障礙的可見之物。比如民間傳說中的陰邪、鬼等物。
慧眼是聲聞（阿羅漢）、緣覺（辟支佛）的眼。能看破假相，識得真空，不被境所惑動。見眾生盡，滅一異之相，舍離諸著，不受一切法，智慧自滅於內。但慧眼無所分別，不能度眾生，故求法眼。
註釋：
慧眼能照見一切可見不可見、有形無形的事物。比如傳說中的魂魄。
慧眼功分為多眼、析眼、追眼、預眼四種類型。
多眼是指看事物是立體的，能從四面八方多個方位看。反映在社會上，以及思維上，就是刻意多角度的思考問題，不至於被現實矇蔽，以及被挫折打敗。
析眼是指能分析，一看就知道是什麼東西，有什麼含義。這種能力的人往往充滿智慧，做事無往不利。
追眼是指能追查過去，能夠追知已經發生過的事情是什麼樣子，能夠知道事情發生的原因。比如一隻碗，追查到若干年前，看到的是哪裡的一堆泥土；再如給人看病，不僅能看到病情的存在，而且能看到病史，看到以前的來龍去脈。所謂的神運算元，也就是這種人。
預眼是指能預見未來，能把沒發生的事情在將來發生時的情況看到，或者把最終的結果拿出來，用功夫還能看到事物的量變過程。
民間所謂的大師，以及傳說中的姜子牙、李淳風、袁天罡、諸葛亮、劉伯溫等人，都是具有慧眼（預眼）功能的奇人。但是謹記“天機不可洩露”，否則就是擾亂天地秩序，自身反受其害。
法眼是菩薩（初地以上）的眼。能徹了世間和出世間的一切法門，廣行中道實相義。
令此人行此法，得此道，知一切眾生各各方便門，令得道證（意思是知道某人修什麼法門能夠成就，就以什麼法門度他）。然不能遍知度眾生方便道，故求佛眼。法眼能照見一切法的真如理，真如即真相本來如此或真實不虛、如常不變，是法界相性真實如此的本來面目。
註釋：
法眼功就是能夠改變物體的時空位置，使物體扭曲變形或改變事態的結果，或者能夠複製一個新的物體。法眼也可分為幾個層次。
小搬運。使小物體位移，還可以止雨或把樹葉從樹上搬下來、送回去等。 近代以來的古彩戲法大師，其實很多都是有著這種能力的人。
中搬運。包括呼風喚雨，定身等。西遊記中記錄孫悟空的定身術，就是指這種能力。
大搬運。可移山換景，使物體燒焦，使動物心臟停止跳動，騰空等。當然，大搬運的法術在人世間是有著禁忌條例的，嚴停用來謀私利，甚至表演等，否則就是要收到秩序的懲罰。
遁術、穿牆、意火、意水、形變、起死回生、返老還童、意念嫁接、複製功能等都可以歸到法眼層次。
包括龍國中傳說中的神仙，就是指具有法眼通層次的人。
佛眼：是如來之眼。
佛眼無事不聞，無事不見，無事不知，無事為難，無所思惟，一切法中，佛眼常照。
註釋：有了佛眼便兼有前面的四種眼。佛眼能照見一切有情所種的善根，能見到一切法非空非有、不可思議的道理。
佛眼不用看（不用眼睛看，甚至不用主觀意識去思考，一切都是自然而然的），只要從某個地方一過，就能自然而然地糾正應該糾正的事物，禮儀圓明。
佛能根據自己的神通智慧隨機說法，並誠懇地指出人人皆有佛性，任何人只要按照佛教的方法，進行不懈的修煉，最終都能成佛，達到一種和所有佛一樣的無所不知、無所不能、不生不死、永住快樂的涅盤境界。
六神通者，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通是也。
據《俱舍論》卷二十七所載，以上六通，前五者異生凡夫亦得之，但第六通之漏盡通，唯聖者能得。
《大智度論》卷二十八載：如禪經中說，先得天眼，見眾生而不聞其聲，故求天耳通。既得天眼天耳，見知眾生身形音聲，而不解語言種種憂喜苦樂之辭，故求辭無礙智。
註釋：
神足通：指隨意變現，身能飛行於山海，一切動作皆無障礙。有了神足通的人，凡是都能隨心所欲，諸如鑽天入地、移山倒海、撒豆成兵、呼風喚雨、騰雲駕霧等都不成問題。又叫如意足通，即得如意自在之神通力。
有三種如意（大方便法門）：
能到。包括：身能飛行，如鳥之無礙；移遠令近，不往而到；此沒彼出；一念能至。
轉變。即大能作小，以小作大；以一變多，以多變一，種種諸物皆能轉變。外道之轉變至極不過七日，諸佛及弟子之轉變久近自在。
聖如意。即能觀六塵之不可愛不淨之物為淨，觀可愛清淨之物為不淨。此聖如意之法唯佛獨有。
天眼通：指自在照見世間一切遠近之形色，及六道眾生苦樂之相。能看見眾生的生死去向。
天耳通：指自在聽聞世間種種音聲，及六道眾生一切苦樂言語。能聽到常人聽不到的聲音。
他心通：指自在得知六道眾生心中所想之事。能知道對方的心理動態與變化。
宿命通：指能知自身一世二世，乃至百千萬世之宿命，亦能得知六道眾生之宿命。天眼通能知未來生死，宿命通則知過去生死，有了天眼通與宿命通，便可知道過去與未來了。能知道社會的推移，事物的變遷，未卜先知。
漏盡通：能斷一切煩惱，自主其心。漏是煩惱的別名，貪慾、瞋恨、愚痴等煩惱斷盡稱漏盡。煩惱即三界之見思惑，謂斷盡見思惑，不受三界生死而得解脫。
以上五通俱全後，明心見性，斷除煩惱業障，覺悟圓滿，得無漏智慧。具備了前五通還不能跳出生死輪迴，死後還要轉生，只有證得了漏盡通，才能超越生死輪迴，進入涅盤境界。
漏盡通只有按照佛教方法修行才能獲得，其它外道法門都無法達到此境界。
五眼和六通的關係：天眼通、天耳通可歸到天眼層次，他心通、宿命通可歸到慧眼層次，神足通歸法眼，漏盡通歸佛眼。
由於神通是修行到了一定境界層次之後自然就有的，尤其是成佛之後即具足一切不可思議神通。所以佛教從一開始就堅決反對以獲得神通為目的的修行，因為這不但與佛法的真正目標相違背，也更容易走火入魔，還因為外道也有各種神通，從而使佛法流於遊戲或為他教所奪，最終與解脫道背道而馳。
所以一切的本源在於“修心”，在於“正念和正業”，也就是現代社會說的“有所為有所不為”。
崔寧更理解現代科學的成就，以及從現代的物理學和量子物理學的成就，所加上自己特殊的體質能力，所以對五眼六神通更是有著自己的理解。
時空的相對性已被科學的發展所證明，如愛因斯坦的相對論證明時空的特性隨著物體運動速度的變化而變化，即當物體以接近光速的速度運動時，物體沿運動方向的空間長度會縮短，物體內部變化過程的時間持續性就會延長。
如果速度等於光速時，空間會消失，時間會靜止；超光速時，粒子轉化為波，時間可以倒流，於是人就可以返老還童、回到過去。外星人的飛碟就會超光度飛行，所以可以隨時隱形。
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