誰也沒有想到，孔融明明是孔子後代，他竟然不遵從孔聖人的話。
說實話，孔融本人爭議是不少，但至少他敢噴。
在歷史上他就是因為說出父母對兒女並沒有生育之恩的話，結果導致被曹操抓住把柄，從而殺掉了。
要知道儒家一直都是講究忠孝為根本的。
以孝道，人要對父母盡孝為基礎，進而引申到人，要對君主盡忠。
說君主就是天下人的父母，養育天下人，從而天下人要孝敬君主。
所以說孝道是根本，是很多朝代治國的基石。
是籠絡人心的基礎。
漢朝許多皇帝們的諡號，基本上都帶個孝字，漢孝武帝，漢孝文帝，孝什麼帝的。
以此來證明自己的正統性。
後世明朝的皇帝也是如此，明孝宗，有弘治中興，就是明朝士人眼中的千古一帝，於是得了這一個在他們心中最好的諡號。
而孔融公開否認孝的基礎，那無疑徹底打破了人們以往的認知基礎。
由此可以知道，不管孔融人品到底如何，但從他能說出這個話，就可以知道三國時代，人們的思想仍舊活躍，還敢於對一些固定的核心的東西發起質疑。
要知道孔融說這話對他自己沒有半分錢的好處。
無論是後世名聲，還是實際的利益上。
論名聲，他已經有了孔融讓梨，即便後世小兒都知道了。
他不需要沽名釣譽了。
論利益，他只要老老實實堅守孔聖人所說的話，與天下士人主流站在一塊，即便曹操都只能憋屈地挨他的噴。
孔融明明是能從忠孝為本這種理念中，得到最多利益的人。
可是他反而激進地說出這種振聾發聵的話。
至於目的，顯然與當時人們越來越愚昧的孝道有關。
比如郭巨埋兒奉母，為了孝道，可以埋葬自己的兒子，來防止母親節省口糧給疼愛的孫子吃。
孔融顯然是反對這種做法的。
“孔文舉如何會說出這樣大逆不道的話？”曹操聽到後，大吃一驚。
此時對方還沒有噴他，他對孔融的理解還只限於這是個大名士，從小就有名的那一類，和他曹操相比，那就是天上人家的孩子。
絕對是天上的。
那可是孔聖人的後代。
而他是什麼，是宦官之家的後代，為了洗清這個汙點，他不惜下狠手與宦官階層決裂。
崔成也是疑惑，孔融他可是孔子的後代，而且還是士族中的第一階層。
可以說按照太行山人的說法，孔融本來應該最頑固，最保守的去堅持這個忠孝，這樣才有利於他自己利益。
可是他偏偏就要反對這個孝字。
其實仔細想想就知道了，嫡派聖裔大孝子孔融，這是旗幟鮮明的反對愚孝。
甚至因此事，而被曹操抓住把柄，進而遭到殺身之禍。
可以說他是狂士，也可以說他有所追求，並不想靠祖宗的話來吃飯。
“父之於子，當有何親？論其本意，實為情.欲發耳。子之於母，亦復奚為？譬如物寄瓶中，出則離矣。”
這就是孔融的原話。
而且他厲害，與他一同死去的兩個孩子，也說出了千古名言：
“覆巢之下，焉有完卵？”
他在建安年間被判棄市，妻子一同被誅殺。
而孔融這話，在聞人升的理念引導下，早早說了幾十年。
他是在說父母對子女並沒有生育之恩。
生而不養沒有恩情。
父母就不能利用生養子女這個原因，而去無限制地命令子女。
子女也不能因此就無條件地屈從父母。
孔雀東南飛，就發生在漢代，正是當時越演越烈的愚孝而產生的悲劇。
孔融這一說法，倒是很有些類似現代觀點。
很契合聞人升理念的核心。
那就是父母和子女都是獨立的個體。
兩者人格平等，互相不能命令。
父母可以出於教育子女，培育對方而在有道理的基礎上，管教對方，但不能靠著生育之恩，要求對方無限制地服從自己，包括毆打辱罵發洩自身情緒等等。
孔融很明顯就是在反對愚昧的孝。
比如“父要子亡，子不得不亡”。
然而他並沒有解釋這點。
因此當下士族之人，紛紛大罵孔融不孝。
“浪得虛名，果然小時了了，大未必然。”
“孔文舉不當人子，吾輩羞與其為伍也。”
與此同時，太行山中。
某學堂之內。
荀攸找到正在與某個未來大噴子，此時還是個十二歲少年的禰衡談笑風聲的孔融。
“孔兄，外人誤解於你，你為什麼不發一言解釋，偏偏要任由他們辱罵？”荀攸過來說道。
他來找孔融，當然是有目的……對方名氣大，將來民擇君的時候，這傢伙肯定能派上用場。
他明白自己的本事，並不在於掌握軍權。
出謀劃策他可以，但殺伐果斷他做不到。
既然如此，從名望入手，將來未嘗不能做一任君主，青史留名。
這可比輔助一個君王強得太多了。
所以他才來勸說孔融，因為他明白，只要孔融說出自己真意，就會迎來逆轉。
雪中送炭，才是高明者所為。
這時，小小的禰衡卻道：“哼，世人庸碌，除師尊外，唯獨孔文舉可堪入眼，為何又要向庸人解釋？”
荀攸聞言被震了一跳。
這誰家的小孩，出口就一通地圖炮……這個詞也是從趙師那裡學到的。
“說的好，庸俗之人，再解釋他也不聽，聽也聽不明白，只留待青史懂我。”孔融含笑說道。
他今年32歲，比禰衡整整大了20歲，卻是一看就入眼了。
這就是相性。
大噴子禰衡只服兩個人，一個是孔融，一個就是後來的楊修。
現在又多了一個人，就是趙想世。
“好吧，看來我也是庸碌之人，不過我倒明白文舉兄真正的主張是，小杖則受，大杖則走，這才是孔聖人所說的話。兒子不應該為了所謂孝道就犧牲自己的性命，那才是大不孝。”荀攸嘆道。
孔融也噴人，但噴曹操是因為對方想要篡漢。
他的死是內部權力鬥爭，不是噴人引起的。
所以他聽到這話後，頓時生出知己之感。
“正是如此，知我者除師尊、禰生外，竟然還有公達也。”孔融起身，竟然向荀攸拜了一拜。
“不敢當。”荀攸立刻避開。
他當然不能接受。
“前日我聽師尊開講，他隨口說過，孔聖人許多話本意都是好的，奈何後人為了榮華富貴，為了功名利祿，為了迎合君上，必然將其曲解利用，牽強附會。千年之後，不知道要惹來多少仇恨加於其身，我身為後裔，當然要負擔其清源之責。這才是大孝。”孔融這才說出自己為何說出大逆不道的話。
“原來如此，果然孔文舉天下孝子，如此果真不負其名也。”荀攸很是佩服。
要知道孔融說這話可真是沒有絲毫好處，如果放到一個看不慣他的君王眼中，就是取死之道。
聖人後裔的庇護，也庇護不得。
因為你不孝，自然就不配得到聖人庇護。
殺了你，也不會引發士人多少的反抗。
荀攸果然是智謀之士，他直接就預言了孔融的結局。
幸好，這一個分支裡，孔融不會有那種悲哀的結局了。
荀攸自己想想，他能不能容忍孔融？
恐怕他如果要是一直當君主的話，也是不能容忍的。
因為這傢伙名氣大，如果一心反對自己，如果摻和到自己的繼承人之中，自己也會用這個藉口殺了他滿門。
如果自己不是一直當君主，只任十年的話……隨便他怎麼反對去，反正自己幹完十年就拉倒了。
還怕人罵嗎？
突然間，荀攸頓時明白了趙師的良苦用心啊。
“我明白了，難怪趙師說過要君不能久，久則必生天大的私心，甚至完全忘記仁義之道，只求利。”荀攸突然道。
孔融聞言點頭道：“是啊，君要選擇賢者，不能持久為之，當今皇上不賢明，應該換之。再從漢室宗親中選擇一名賢明者為之。”
荀攸一愣，接著道：“文舉兄，一定要從漢室之中選擇？”
“那是當然，如今大漢四百年天下，早就深入人心，漢乃正統。師尊說的話只是理想狀態，天下間庸碌者多也，劉家子孫何止百萬人？百萬中選取一人為君，既能迎合人心，又能治理朝廷，此乃兩全其美之法。”孔融堅定道。
呵呵，果然如此。
這傢伙是個擁漢派，雖然來聽趙師的課，也不以年齡尊長拜對方為師，但也沒有全盤接受。
只接受了部分，然後和他已經有的主張融合起來。
荀攸倒也不失望，畢竟今天一番話傳揚出去，他荀公達就有了識人之明。
這可是“選君”的必要條件之一。
一個是君主可以不通軍事，不通民事，但必須通人事。
不通人事，其他再精通，也是勞而無功。
兩人又談論一陣，荀攸發現那個禰衡倒是很有潛力，將來肯定會有大名聲。
因為這小子太能抬槓了……
你一句話說不對頭，上一刻還和你笑臉，下一刻就能和你翻臉。
也就是孔融這樣的人，能包容欣賞對方這種性情。
沒多久，又開課了。
這次聞人升又出面了。
聞人升這次講的是人體醫理。
他來這個三國，最大的敵人，不是別的，是疾病。
論到征戰、廝殺，沒人能殺得了他。
他可以提前察覺很多危險，並且做好絕對安全的準備。
天災的可能也很少。
他住的房子是竹製的，只怕火不怕震。
只有疾病，突如其來的疾病會打敗他。
所以他在建立了根基之後，就用了相當多的力量去攻克疾病。
至少先把常見的風寒，這兩種古代人聞之色變的大敵給搞定。
不知道多少嬰兒青年，因為一個風寒，導致體溫過高就沒了。
“人體乃是一團水，投入外物，可使之清澈，也可使之渾濁。如何確定外物的有用與否，就要用到對比和試驗。”
“今天要講的就是雙盲實驗法。”
眾人認真聽著。
其實三國之時，華夏醫學還是講究實證的，也開始解剖。
神農嘗百草，就是最早最簡單的實證。
直到後來與玄學、道學佛學混合，就像儒學一樣，越來越走上玄虛之談，不再追求實證。
畢竟後者省心啊，也不容易出事。
“比如這種草藥可以治療風寒，我們就要試試只用它，和不用它在不同病人身上，會有什麼效果。”
“如果有效，再將草藥掐頭去尾，選擇哪一部分來看看，最有效果。”
“如此無限測試下去，最後得到是哪一種成分，能讓人體已經渾濁的水，變得重新清澈起來。”
眾人紛紛點頭。
聞人升的話深入淺出，這倒沒有什麼好爭論的。
有些學生也對醫學感興趣，這個年代醫生還不是賤業，人們還有著“不為良相，就為良醫”的論點。
再到後來，那就是萬般皆下品，唯有讀書高。
本小章還未完，請點選下一頁繼續閱讀後面精彩內容！“一種藥治療一種病，就要這樣測試，而不是人云亦云，別人說有效果就有效果，有沒有效果，必須要經過雙盲和實證。天下萬事萬物，無不如此，光靠嘴說是沒用的，要去實際中驗證。”聞人升澹澹道。