“這又已經是半天過去了，明軍下午有何動向？”吩咐下面人搭好帳篷準備過夜的布延臺吉匆匆找到布日哈圖，問起了最新情況。
布日哈圖此刻本在地圖面前沉思，對於有人闖入卻不以為意，這支軍隊畢竟主要是布延臺吉的本部，除了這位黃臺吉之外也不會有其他人敢直接闖進他的營帳。
不過布日哈圖並未第一時間回話，而是頭也不回地招了招手，道：“黃臺吉來得正好，且看這幅明軍的堪輿圖……可真是精細吶。”
布延臺吉有些詫異地上前，看了一眼，很快將周邊形勢對照了出來，沉吟道：“這堪輿圖莫非是之前從明軍夜不收屍體上搜來的？精細是精細，只是地區小了點。”
“小點是自然的。”布日哈圖不以為意，解釋道：“明軍有地區很廣的堪輿圖，就像這幅圖一樣精細、準確，可惜的是我費盡心力也沒能搞到手。
至於這幅圖，顯然是明軍刻意只取了大圖的一小塊，也就是夜不收可能偵查的區域，這麼做也正是為了防止其圖落入我蒙古之手。對了，黃臺吉可知道，這些圖是誰人所做的麼？”
“該不會也是那高太師吧？這廝可真是什麼都會，令人生厭。”布延臺吉眉頭立刻皺了起來。
“是不是高日新本人所作不重要，不過據我瞭解，明軍這種新式堪輿圖都是京華提供的，算是集漢人數千年繪堪輿圖經驗之大成，著實了得。”布日哈圖讚許地道。
布延臺吉撇撇嘴：“畫個堪輿圖有什麼數千年之大成的，無非派更多的人去做罷了。”
布日哈圖雖然沒有回頭，但卻輕輕嘆息一聲，欲言又止，還是忍了下來。略略過了一會兒，才重新平心靜氣地道：“聰明或為天生，智慧卻需傳承。”
布延臺吉想到布日哈圖被父汗派來自己身邊的意思，不得已放低身段，道：“那這明人的堪輿圖又有什麼講究麼？”
“漢人從何時學會繪製堪輿圖，這一點我也未曾詳細考究，不過在《史記·夏本紀》中便有記載曰：‘左準繩，右規矩，載四時以開九州，通九道，陂九澤，度九山’。可見遠在夏朝之時，漢人的祖先便已經懂得用準繩和規矩來測繪地形了。”
布延臺吉沉默了一下，忍不住道：“攤上個好祖宗罷了。”想了想又覺得這話在他嘴裡說出來不太對勁，他自己不也是因為攤上個好祖宗才有現在的地位麼？因此又幹咳了一聲，沒再多言。
布日哈圖同為黃金家族後裔，剛才這話就當根本沒聽見，而是道：“《史記》這書有時候過於弄玄，其所記載曰夏朝便會測量山川河流，我以為未可盡信。不過，但這句話裡提到的準、繩、規、矩，倒的確是當時漢人測量山川河流所用的四樣工具。”
布延臺吉沒什麼感想，無可無不可地“哦”了一聲，表示聽到了。
布日哈圖也不計較，繼續道：“夏時之事太玄，真假難辨，不說也罷。具體到可以證明漢人有繪製地圖記載的文獻，可以在戰國時代的記載中大量找到。
如《周禮·地官司徒》中便說：大司徒之職，掌建邦之土地之圖與其人民之數，以佐王安擾邦國。以天下土地之圖，周知九州之地域廣輪之數，辨其山林、川澤、丘陵、墳衍原隰之名物。”
布日哈圖本來是在說地圖的事，但布延臺吉這一次反應卻很大，聞言變色道：“地官，大司徒？那不正是高日新此刻之職司麼？我就說這幅圖怎麼和以往所見相差甚大，果然是此人為之。哼，標新立異。”
布日哈圖淡淡地道：“與其說標新立異，我以為不如說是推陳出新、自成一家。”但不等布延臺吉再說什麼，他又擺手道：“先不說這個，容我將漢人堪輿圖在高日新之前的發展說完。”
布延臺吉只能悶聲悶氣地“嗯”了一聲。
“由方才所言可知，漢人在周時就已經對地圖的重要性有了一定認識，並指派為大司徒的一項重要職責。”布日哈圖道：“不過具體到繪製地圖的方法，先要說起一個人，這個人叫裴秀。”
“哦……”布延臺吉想了想，但很快放棄了，搖頭道：“沒聽說過。”
“無妨，我來為黃臺吉細說。”布日哈圖當然知道以布延臺吉的水平不可能知道此人，很快向這位黃臺吉解釋起來。
他說的這位裴秀活躍於魏晉禪代之際，河東人，裴潛的兒子。看過三國志的人幾乎都知道他。此人本是個任性少年，一生放縱不羈愛自由，而且是真的放縱不羈愛自由……魏晉風骨的那種名士嘛，懂的都懂。
後來他與賈充、荀顗作為司馬氏的三駕馬車活躍於當時，其做過最刷存在感的事就是曹髦死後，他提議迎立曹奐。
其實裴秀這人在少年時……嗯，有點像個鍵盤俠，喜歡對時事發表意見。當時家裡有客人來，看他爸的面子上倒也會聽聽裴秀的高談闊論。
但後來出了一件事，使得對機械設計一竅不通的裴秀去噴馬鈞設計的投石車。馬鈞這位技術大佬屬於典型的工科男，會做事但不善辯論，也就沒怎麼搭理他。
當然，裴秀這人雖然比較目中無人，喜歡發表意見，是個異常自負的噴子，但人家敢這樣做，除了出身條件夠好之外也有一個另外的原因，那就是智商確實高。
泰始四年，裴秀任西晉司空；泰始七年，裴秀嗑了一大包五石散後喝冷酒，把自己活活嗨死了。然而這不是重點，重點是在他就任司空到“因故去世”這期間，只有短短三年。然而就是在這區區三年中，裴秀就成為了全中國歷史上最重要的地圖學專家和地理學家之一。
為什麼斷定他只用了三年呢？因為之前裴秀的工作內容實在是都和繪圖毫無干係。面前有可能接觸地圖學的機會，只有他給司馬昭當小參謀那幾年，而大多數時間他都在司馬昭身邊幫著禍害人。
不過要介紹裴秀的成就和貢獻，顯得介紹一下古代中國人繪製地圖用的工具。包括剛才布日哈圖已經提到過的那四種在內，可以確定的地圖繪製工具有這麼幾種：規、矩、準、繩、表；丈杆、羅盤、望筒、度竿；記裡鼓車、丈量步車。
古人測繪地形，基本上就靠這十一種工具，其中羅盤、望筒和表，是用來測量方向的，餘下八種功能各不相同。
當然，眾所周知羅盤是北宋發明的，所以在裴秀那個時代還沒有，他們用的是相對更加原始一些的司南和地盤。
地盤是什麼東西呢？就是一塊石板，上面有四維、八幹、十二支，二十四個方向。然後有一個做成勺子形狀的磁石叫司南，放在上面，然後……然後就抽它丫的。抽到它旋轉後停下，所指的方向就是南邊。
這聽著很熟悉對吧？後世之人基本上都在科教節目裡見過。但其實這東西摩擦太強，有誤差而且誤差還挺大，因此在羅盤出現後就被取代了。
對了，以上提到的十一件工具裡頭，有一件是到了明朝才發明的，就是最後那個丈量步車，是結合繩尺的另一種設計。簡單的說就是架著這個車往前走，可以比較準確地記錄下自己走了多遠。
扯遠了，回到剛才說到的裴秀老兄，他具體有什麼貢獻呢？有什麼資格在三年成為中國最重要的地圖學專家之一？
這位老兄的第一項成就，是他根據《禹貢》繪製了《禹貢地域圖》十八篇；第二項成就，就是裴秀正式提出了地圖繪製的理論基礎，即所謂“製圖六體”。
《禹貢地域圖》十八篇至今已經全部散佚，不復可見。不過，製圖六體的內容依然可以在文獻中找到。裴秀第一次將地圖製作規範化，為後來者提供了很可靠的理論基礎。而他的理論基本涵蓋了所有地圖製作需要考慮的要素，此後地圖製作有跡可循，有轍可依。更難能可貴的是，這些理論全都是裴秀自己在實踐中總結摸索出來的，因此格外靠譜。
《晉書.列傳第五》的裴秀傳中對以上內容有長篇古文描述，大家估計懶得看，這裡就不引述了。總之其大概意思就是說，繪製地圖有六個重點，分別是分率、準望、道里、高下、方邪、迂直。
用現代漢語稍微翻譯一下，即製圖有六個原則：第一個是分率，用來分辨距離和麵積；第二個是準望，用來確定地物之間的彼此關係；第三個是道里，用來測定道路里程數；第四個是高下，第五個是方邪，第六個是迂直。這後面三個需要因地制宜，主要用來校正該地形是否險惡，要在地圖上一目瞭然分辨得出。
但是以上這些雖然在當時而言非常具有跨時代意義，極其先進，但也不是完美的，還是有缺陷，其中最明顯的一點就是並沒有涉及到經緯度的關係。
這和中國人的製圖思維有關，中國古代地圖一個特點就是越靠近中心位置，其繪製得就越準確，而越遠的地方就越容易有誤差。
為什麼呢？因為中國文化中心在當時一直處於內陸，遠離大海，所以古代中國人沒有地形曲度的概念。本來，這一點要等到利瑪竇來華，引進歐洲數學理論才會有所改善。
然而現在大明有了高務實，一切就不同了。不再是因為利瑪竇的到來而改善，而是由高務實以京華為抓手，由負責陸路商貿的京華商社與負責海貿的兩洋艦隊聯手配合，直接進行了完善。
京華的地圖不僅明確了後世所熟悉的“上北下南左西右東”規則，還搞出了“等高線”、“經緯度”之類標系，甚至還強化了更加嚴格的比例尺，避免以往中國古地圖的一些問題，如城池在地圖中顯得賊大，比例完全失真等情況。
不過布日哈圖雖然耐心解釋，但布延臺吉顯然並不怎麼領情，皺眉問道：“地圖畫得好一點，雖說對打仗是有些幫助，但執政話裡話外卻似乎想說這是一件多麼了不起的功業……恕我直言，只要有朝一日蒙古再次奮起，打敗明國之後，這些東西不都是咱們的嗎？他們會畫圖，那就讓他們去給咱們畫好了，何必羨慕。”
布日哈圖大搖其頭，心裡其實也有些失望。布延臺吉相比圖們汗而言還是太幼稚了，或者說看問題太淺顯了。
圖們大汗在這些年和與高務實的對抗中明顯發現了學識的重要性，也開始支援自己以大明的某些做法為藍本進行改革。然而布延臺吉的腦子卻還停留在二百多年前，以為快馬利箭就能使明人屈服，繼而統治他們，將他們的學識引為自己所用。
這章沒有結束，請點選下一頁繼續閱讀！現在，自己那個大計劃在整個察哈爾還只有大汗一人知曉，並表示了贊同，但如果不能說服布延臺吉……一旦大汗的身體堅持不下去，計劃還能繼續麼？
作為大汗給布延臺吉指定的輔臣，布日哈圖雖然有些失望，但還是隻能諄諄善誘，因此壓下心中的想法，問道：“黃臺吉，明國這二十來年的變化你也是看在眼裡的，你覺得他們都在哪些方面取得了進展？”
“進展麼，我看主要就是因為高日新善理財，所以現在他們能夠整軍經武。如今九邊各鎮在武器裝備上煥然一新，軍心士氣也因為足糧足餉得到了保證，所以就變得不好打了。”
布延臺吉說到此處，不由得嘆了口氣，道：“有時候我總想著，要不咱們訓練一些死士，派到明京蟄伏起來，哪天找個機會把高日新幹掉，事情說不定就有轉機了。”
布日哈圖沒搭後面這半句的茬，而是道：“不瞞黃臺吉，我原先也認為明國之變化，根源就在高日新善財。”
“是麼？”布延臺吉有些高興起來，但馬上又想到這話似乎有些問題。什麼叫“原先”，難道現在你又不這麼看了？
布日哈圖如能探知人心，接著道：“不錯，近來我的想法有了些變化。我以為明國之變不僅僅是高日新善理財，而是他有大學識、大智慧。”
他終於轉過身，認認真真看著布延臺吉道：“他在試圖改變明人重德而不重器的舊論，以身作則，以學識推動器物革新，使明國在各個方向全面提升。”
布延臺吉眉頭大皺，明顯不信地問：“有這麼玄乎嗎？”
“明國北方現在有耐寒水稻、柞絲、煤炕、玉米，更有新式的冶鐵之法，製圖之法、火器之法、軍陣之法、馬車之法；南方有番薯，還有新式的造船之法、製糖之法、紡織之法、造紙之法。縱觀明國，還有什麼香皂、水泥之類新物什。以上這些從何而來？
我以為凡此種種，皆從學識而來。高日新固然學識淵博，但我以為以上這些應該並非都是他一人所為，故悉心調查，終於有所發現。”
“什麼發現？”布延臺吉立刻追問道。
“京華工匠學堂。”布日哈圖嘆了口氣：“京華許多新物什都出自此學堂，故
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