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黃柯再次詢問之際，趙俊臣正盯著黃柯若有所思。
趙俊臣沒想到，聽到自己對於既得利益者們的貶低言論之後，黃柯竟然會面現暢快與安心之色。
很顯然,黃柯乃是發自本能的厭惡著那些食利階層的既得利益者。
其實，不論古今中外，對於食利階層的既得利益者，也就是所謂的“特權階級”，絕大多數人都會表現出強烈的厭惡情緒。
但細究起來，這種厭惡心理的源頭，卻不是人們真的厭惡既得利益者所擁有的種種特權，也不是因為既得利益者所擁有的種種特權，乃是建立在剝削勞苦大眾之上,而更多是出於一種不甘心。
“憑什麼自己不是既得利益者？”
“憑什麼自己沒有特權？”
“憑什麼自己不能食利肥己？”
一個很殘酷的事實是，若是把一個成為特權階級的機會擺在世人面前，恐怕絕大多數人都會毫不猶豫的背叛自己曾經的階級立場，幸喜若狂的成為特權階級的一員，然後也會成為李世傑所講那些觀點的堅定擁護者。
從這方面而言，李世傑所言其實沒錯，絕大多數人的“忠誠”，只是源於沒有背叛機會罷了。
人性本能就是趨利避害，但“趨利避害”這四個字，許多時候就是“忠誠堅定”的反義。
所以，黃柯會發自內心深處的厭惡食利階層的既得利益者，乃是趙俊臣萬萬沒想到的。
身為遼東按察使，黃柯哪怕是不受各方勢力的待見，被排擠到遼東這種軍鎮勢力佔據絕對優勢的苦寒之地任職，但勉強也算是朝廷高層官員了,自然是有機會讓自己、讓自己的家族,同樣成為掌握既得利益的食利階層。
所以，黃柯理應是天然親近食利階層的。
但偏偏，黃柯就是對食利階層的既得利益者們深感厭惡，還會因為發現既得利益者的侷限性而感到高興與安心，這種厭惡似乎是發自本能。
“難道說……這個黃柯，竟是天生擁有革命者傾向？”
趙俊臣不由是暗暗想到，也是暗暗稱奇。
古今中外，有些人天生就是與眾不同的，譬如漢時王莽、譬如新中國的許多先烈、譬如後世大名鼎鼎的卡斯特羅……等等等等，不一而足。
這些人曾經都是特權階層的一員，完全可以舒舒服服的享受特權，但他們就是可以一舉躍出自身階級的侷限，從更高維度看待與改造這個世界。
就以古巴的卡斯特羅為例，此人乃是古巴國內的頂層大地主出身，但他天生就同情無產階級、厭惡特權階層，在尚未接觸到革命理論之前、還只有十三歲的時候，就開始組織家裡的僱農們進行大罷工了，第一個革命物件就是自己的家族。
還有許多新中國先烈的事蹟，則是更加令人動容。
所以,一個人天生擁有革命者傾向，就是發自本能的厭惡食利階層，這種情況雖然罕見，但也不算是特別出奇。
只不過，在目前的中華文化氛圍之中，一個人若是天生擁有這種傾向，則無疑是極為痛苦的。
就像是一朵白蓮，卻生長在荒漠之中。
目前的明朝大環境，根本不適合這種人生存，後世國人所熟知的那些偉大理論，在這個時代也根本沒有出現。
“若是這樣的話，也難怪此人會屢次的改換門庭了！
因為他出於天性，必然是覺得這個世界所發生的一切都不合理，但又受到時代限制、以及儒家三綱五常觀念的束縛與洗腦，也就無力探究答案、自然是深感迷茫。
於是，他先是投靠周尚景，然後又背叛了周尚景投靠了朱和堉，最後又背叛了朱和堉投靠了沈常茂……這種看似三姓家奴的做法，實際上就是源於這種迷茫，他出於本能的想要尋找答案，但不論是周尚景、還是朱和堉、又或是沈常茂，都無法給他一個滿意答案，所以他為了繼續尋找答案，背叛之際也是毫無猶豫……他會輕易受到李世傑那些觀念的衝擊，也正是源於這種迷茫……”
想到這裡，趙俊臣看向黃柯的眼神有些複雜，忍不住輕輕搖頭。
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另一邊，看著趙俊臣的表情動作，似乎是走神了，黃柯有些疑惑，提醒道：“趙閣臣，難道下官的詢問有什麼問題？”
但下一刻，黃柯似乎想到了什麼，表情間也浮現出了自嘲之意，苦笑道：“是了，下官被許多人稱作為三姓家奴，屢次的改換門庭，名聲早就臭了……所以在趙閣臣看來，下官這種人竟然也會這般在意‘忠誠’二字，必然是十分可笑了。”
說到這裡，黃柯有些黯然，就打算告辭離開。
但趙俊臣則是輕輕一揮手，道：“黃大人你多想了，本閣從未認為你的態度可笑……你的過往經歷，本閣也有了解！但本閣認為，若是你與周首輔、太子殿下他們理念不合，那也只是道不同不相為謀罷了，又豈能算是背叛？事實上，你只要忠於江山社稷的立場沒有改變，本閣就不會懷疑你的忠心與堅定！”
聽到趙俊臣的這般說法，黃柯頓時是雙眼發亮，表情激動的愣愣看著趙俊臣，好似尋到了知己，想要說些什麼，卻又說不出來。
這個時候，若是趙俊臣願意與黃柯交心，順便丟擲一些未來高論，很有可能就會徹底折服黃柯，讓黃柯今後心甘情願的追隨自己。
但趙俊臣稍稍猶豫了一下，卻沒有選擇這般做法，而是話鋒一轉，開始回答黃柯的此前提問。
“我剛才若有所思，乃是因為正在思索應該如何回答你的問題……這個問題稍有些複雜。”
見趙俊臣言歸正傳，黃柯也連忙是收斂心神、專心聽講，卻不知道趙俊臣剛才已是放棄了趁機拉攏於他的大好機會。
趙俊臣頓了頓後，繼續講道：“首先，要明確一點，李世傑所講訴的那些觀點，皆是源於利益角度，而‘忠誠’這兩個字，則是源於信仰，但利益與信仰這兩者則是截然不同的東西，存在本質上的區別！
所以，從利益角度去解析‘忠誠’二字，本身就是一件很荒謬的事情，自然就會得出一些似是而非的荒謬結論！
就像是用法家理論去解析儒家觀點，最終結果自然是儒家觀念被證偽，反之若是用儒家理論去解析法家觀念，最終結果也會是法家觀念一無是處！
類似的例子，還有很多，用佛家理論去解析道家，用道家理論去解析佛家，用遊牧民族的觀念去解析農耕民族，用農耕民族的觀點去解析遊牧民族，結論也都會顯得很荒謬，因為這種情況從一開始就不合理！
你若是與偏遠農戶討論皇帝的生活，那些農戶說不定還會認為皇帝會用金鋤頭耕地呢！
說根到底，這些理論就像是一顆蛋，它若是一顆雞蛋的話，再是如何孵化，也只會孵化出一隻雞崽，絕不會孵化出一隻鴨崽，更不會孵化出一隻老虎出來！因為這些理論已是自成邏輯，透過這些理論所分析得出的結論，也只會符合理論本身所宣揚的觀念！”
聽到趙俊臣的解答，黃柯再次恍然，只覺得心中疑惑消散了許多。
但與此同時，黃柯依然是心存不安。
就像是趙俊臣所言一般，忠誠的合理性源於信仰，背叛的合理性源於利益，那麼……信仰是否能勝過利益？
黃柯本質上是一個實際主義者，所以他當初才會背棄“太.子黨”，也正是因為這種實際主意思維，所以黃柯也就隱隱覺得，信仰想要戰勝利益恐怕是很不容易，所以忠誠的合理性，恐怕也很難強於背叛的合理性。
趙俊臣也是一個實際主義者，看到黃柯的表情變化之後，也很快就猜到了黃柯的想法。
於是，不待黃柯再次開口詢問，趙俊臣又說道：“其實，本閣本身也更傾向於李世傑對‘忠誠’二字的評價，認為這世界上的絕大多數忠誠，都是因為背叛的利益不夠，又或是從一開始就沒有背叛的機會！”
最明顯的例子就是後世的資本家，後世之人都說資本家根本沒有愛國心，說根到底也是因為資本家的選擇更多，去任何國家都可以享受奢華生活，沒必要把自己綁在任何一個國家的船上趙俊臣在心中暗暗補充了一句。
然後，趙俊臣也沒有理會黃柯的驚訝表情，又說道：“其實，一旦是深入分析，這世上任何事情的深層原因都很殘酷！
忠孝仁義這些美德，李世傑已經談了‘忠’，那你覺得‘孝’是什麼？說到底也就是養育與養老之間的利益交換罷了！‘仁’是什麼？‘義’又是什麼？人們提倡這些觀點，就是因為擔心自身利益受損罷了！提倡這些美德，對所有人都有好處，所以才會受到推崇！
呵！若是沒有這些利益交換與代價考量，或許世人也根本不會提倡忠孝仁義這些美德！就譬如是茹毛飲血的遠古年代，養老送終沒有任何好處，就根本不會有人提倡孝道。
但這些東西，直接講出來就過於殘酷了，所以才必須要用忠孝仁義這些美好詞彙進行裝點，讓世人更容易接受，也更利於宣揚，僅此而已！”
眼見到黃柯三觀又要受到衝擊，趙俊臣卻又說道：“但這些事情，並不意味著我們就要捨棄這些看似流於表層的美好品德，更不意味著這些美德就是虛偽無用之物！
黃大人，本閣再問你一句，你認為這個世界上，最根本的正義是什麼？”
黃柯一愣，他總是認為自己應該站在正義一方，因為周尚景、朱和堉等人的做法不符合他心目之中的正義，也不惜是連續背叛、徹底毀了名聲，但他也一直是心存迷茫，沒有尋到正義的答案，再加上此時的思想混亂，也就更加無法回答趙俊臣的詢問了。
幸好，趙俊臣也沒有追問，而是直接給出了答案，道：“本閣認為，是人心所向，說直白一點，就是任何事情都不能違背一個人的本性與本能！
食色性也，你不能讓所有人都不吃飯，也不能讓所有人都當太監，這就是人之本性！一旦是違背了人之本性，那麼不論這個理論再是如何天花亂墜、邏輯嚴謹，也一定是錯的！
所以，不論是李世傑對於‘忠’的評價，還是本閣剛才對於‘孝’、‘仁’、‘義’的評價，再怎樣講也全是錯的！
因為人們出於本性，完全無法接受這些殘酷與冰冷的觀念，也需要忠孝仁義這些美德保護自己，人們願意接受這些美德、提倡這些美德、遵循這些美德，所以這些美德就是這個世界上最根本的正義，無論如何也不會錯，你若說它們虛偽無用，就相當於違背了人性……
呵，一旦是違背了人性，也就不算是一個真正的‘人’了，既然連人都不是了，又有何資格評價忠孝仁義這些獨屬於人的東西？”
聽到這裡，黃柯面現頓悟之狀，因為李世傑那些言論所造成了思維混亂，終於是一掃而空。
“聽閣臣一席話，勝讀十年書！下官豈止是受益匪淺？簡直是朝聞道夕死可矣！還請趙閣臣受下官一拜！
說完，黃柯就要向趙俊臣行大禮，卻被趙俊臣及時起身阻止了。
然後，趙俊臣拍了拍黃柯的臂膀之後，就負手漫步道：“其實，本閣向黃大人講了這般多道理，但歸根結底之後，依然有一個問題沒有解答，那就是……這世上的道理與觀念實在是太多了，這些道理與觀點皆有可取之處，也都是邏輯嚴謹，卻又彼此矛盾、相互衝突……這般情況下，我們究竟應該選擇遵循哪個道理與觀念？”
黃柯又是一愣，他從未考慮過這些事情，卻又覺得趙俊臣的這個問題直指他內心深處的最大迷茫。
於是，黃柯沉思良久，最終還是搖頭苦笑道：“下官不知！”
趙俊臣則是說道：“其實，我也不知！但本閣這裡有兩種方法可以稍減這種迷惑。
其一，是先想好自己的屁股坐在哪裡，然後讓屁股決定腦袋！
嘿，屁股決定腦袋這句話，一向是被視作貶義，但就像我此前所言，這個世界上的道理實在太多，但又往往是相互矛盾，若是拋開立場談問題，那就是各種道理公說公有理婆說婆有理，也就是沒有立場就沒有結果，所以屁股決定腦袋並不是錯的，重點是你的屁股有沒有坐在正確的位置上。”
黃柯若有所思，然後問道：“那麼……趙閣臣您的屁股、我是說您的立場是什麼
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