今有西王母，整合冰原鬆散部族，再立西王母國。更有薊王開立賜支都護府。料想，後世吐蕃，再無機會崛起。
有東必有西。
蔥嶺外，另有“西女國”。其俗與東女略同，種皆女子。多珍貨，附拂君長（為“拂懍國”附庸），（拂懍國）歲遣男子配焉。俗產男子不舉（不撫養）。唐貞觀八年，朝貢使至。
亦見於《大唐西域記》：“拂懍國西南海島有西女國，皆是女人，略無男子。多諸珍貨，附拂懍國，故拂懍王歲遣丈夫配焉。其俗產男皆不舉也。”
與東女國，男女皆有，女子為王不同。西女國，“皆是女人，略無男子”。“歲遣丈夫配焉”，此習俗，實過於明顯。竊以為。西女國，必出亞馬遜。
正如後世有人，以個體基因差異，斷言匈人非匈奴人，陷入西方血統論的誤區。亞馬遜，是一個部落文明，絕非單一種群。
話說。薊王南征林邑時，沿途搜尋落單亞馬遜，於殑伽洲上所見所聞，早已印證：
便如同一株母樹。只需有一個亞馬遜，深入叢林。便會誕生一個亞馬遜氏族。
殑伽洲上的亞馬遜女戰士，皆是被販賣的女奴。出身來歷，五花八門。單論血統，風馬牛不相及。然卻皆為亞馬遜。
故而。古往今來，部落是一個文明。絕非單單一個種族。切記。
東西女國，皆見於《大唐西域記》。東女國，今為西王母國。西女國，位於“拂懍國西南海島”。
拂懍國，又稱拂菻國。
見《新唐書》:“拂菻西，有西女國，種皆女子，附拂菻。拂菻君長歲遣男子配焉，俗差男不舉。”
原來。拂菻國，既東羅馬帝國（拜占庭帝國）。時下亦稱大秦或海西國。
如此說來。最遲至唐代，仍有亞馬遜，轉戰海西，頑強延續，並未東遷。
薊王尚未知曉詳情。卻不知，若知海西還有西女國，又當如何。
言歸正傳。
北宮，瑞閣。
“分立雍州，新置賜支都護。待都尉玄，鑿穿羌身毒道。夫君可水陸並進，攻滅身毒。”士貴妃笑言：“聞貴霜數次攻伐身毒，卻皆無功而返。若與貴霜結盟，四面合圍，何愁佛國不滅。”
宋貴妃方才醒悟：“無怪夫君開鑿頓遜海渠。截彎取直，足早五日，抵殑伽港。”
“兵貴神速。”薊王笑答。
開鑿頓遜海渠，除聯合頓遜五國，助扶南女王復國。亦為攻略身毒。
待渠成。輜重糧草，艦船兵馬，可經江表十港，源源不斷，運抵殑伽港。再遣一支奇兵，出隴右，經羌身毒道南下，北面攻之。另有貴霜鐵騎，西面殺入。
話說，自孔雀王朝覆滅，身毒再未能統一。列國之間，攻伐不斷，互為仇敵，難有信任。或遠交近攻，或合縱連橫。四面合圍，各個擊破。再將各國權貴，悉數販入西域。奴隸就地轉化為自由民。不出數代，皆為漢土。
尤其綠洲熔爐，經絲路商人，廣為流傳。便是身毒，亦有耳聞。若能打破枷鎖，永不為奴。人心向背，可想而知。更有甚者。身毒列國，雖短暫合併，卻遠未能完成部落一統，族群融合。並別說，書同文，車同軌，文明共融。家國意識，相對淡薄。且屢遭外敵入侵。對外來統治者，尤其低種姓奴隸，全無抗拒之心。只需將，被高等種姓所霸佔的上層建築，悉數剷除。再將奴隸制，迅速提升為封建制。恩威並濟，當可久據。
一勞永逸，併入漢土。省得日後，嘰嘰歪歪。不勝其煩。
“夫君，可遣使貴霜矣。”安貴妃一語中的。言下之意，薊王當可與貴霜商討，共組聯軍事宜。
劉備笑道：“西域大使館，便有貴霜使節。為夫已命杜畿，與貴霜使節相商。不日，當有訊息出。”
“貴霜與安息毗鄰。夫君若與貴霜結盟，相約討伐身毒。還需令貴霜，身無後患。”馬貴妃亦有主見。意指，貴霜需防安息，背後一擊。出兵身毒，必不敢用全力。
薊王笑道：“貴妃所言極是。為夫亦有所備。”
略作思量，四妃異口同聲：“北匈奴！”
“然也。”薊王欣然笑道。
趕在河海冰封前。海內船商，齊聚薊國。販運本季新谷。須知，待大河冰封，關東足有數月，無從北上。需足備存糧，直至來年雪花路開。此時不存足糧，更待何時。
江東倒無大礙。
立冬後十日。合肥侯命江東大將軍袁紹，兵發交州。與士燮四兄弟，合兵一處，攻略蒼梧、鬱林二郡。又十日，揚州牧袁術，二路兵分，一路上攻江夏，一路下擊廣陵。
便在此時。忽聞甄都，分河西五郡，另立雍州。輔漢大將軍劉備，新創賜支都護府。命大震關輔漢偏將軍鞠義，大散關輔漢裨將軍高順，為正副都護，領護賜支。
天下無不震動。
薊王何意，眾說紛紜。待稍後，羌中通身毒之道，自甄都漸為外傳。各方似有所悟。莫非，薊王欲南下身毒？
山中無老虎，猴子稱大王。
各方勢力，蠢蠢欲動。
先前，和親鍾存慧妃時。薊王於鍾存部，西傾山首尾，修築堅城。山首之城，稱傾陰城（澤庫），與隴西郡白石縣接壤。山尾之城，稱傾陽城（瑪曲）。
圍繞西傾山，諸多谷地，皆築有城池。上溯賜支河曲，另有大（非）川城（興海），與西海郡相連。
薊王已命將作寺良匠，奔赴積石山。督造新城（瑪沁）。深入腹地方知，冰原並非四季冰封。冬季雖長達九月，亦有春夏時節。且賜支河沿岸，多灘地草原。農牧二相宜。高原融雪融冰，涓涓細流，匯聚成河。枝津故瀆，蜿蜒向東。滋養青稞麥田。
得薊國相助。留守羌人，農牧定居，已初成氣候。只需善加引導，相沿成習。賜支都護，終有一日可改為大漢梁州。
隴右羌漢融合之勢，不可阻擋。東羌如此，西羌亦不例外。
無論薊人，還是漢人。皆言文明，而非種族。
如三百薊王子、公主。其母多出東胡、西域諸妃、三百函園御姬。
是否為薊人，又是否為漢人。
答案，不言自明。
言“非我族類”前。需明白，何為族類。
謂“因時而變”，“因地制宜”。後世如何定義，暫且不論。就強漢而言。乃是指，禮法道義，與我相同者，皆可稱“族類”。
類，同也。
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