北宮，瑞麟閣頂。
身著夜行衣的不速客，電光石火，回想先前觸弦，一時進退兩難。按理說，暗設此弦，必為示警。然若以音警示，何不繫鈴。鈴聲突兀，遠勝琴音。
故又心懷僥倖，萬一不過是擺設。王宮上下，疏於戒備，虛驚一場，亦未可知。且身負師門所託，焉能輕易作罷。
進退維谷間，人影倏分。
便有二女仙，一前一後，落在屋脊。
“何方高人，不請自來。”身前女仙，顧盼生輝。
“你等又是何人。”不速客微微側身，繃緊入弓，朗聲發問。
“觀天（閣）女仙，靈輝（殿）美人。”天台二女仙，異口同聲。
“記下了。”音猶在耳，不速客飛身掠下：“後會有期。”
“哪裡走。”袖如飛虹，電射而出。後發先至，直取後心。
不速客旋身避讓。忽覺疾風颳面，異香入腦。“不好！”頓時天旋地轉，下盤不穩。急忙屏氣凝神，雙臂交擊。
砰！
一聲悶響。不速客身形陡脹，頃刻已胖大如球。好似河豚氣鼓。
“著！”不速客又雙手反拍腰際。
嗤——
狂風四起，嘯聲大作。胖大身形，宛如洩氣皮囊，急速萎縮。一脹一縮。已將幻藥，悉數吹散。
“抱痛西河。”天台女仙，各乘一朵輕雲，翩然下墜：“西河神女（注①），是你何人。”
抱痛西河，典出《史記·卜商傳》：“孔子既沒，子夏居西河教授，為魏文侯師。其子死，哭之失明。”原指素王孔子弟子子夏，因在西河喪子而哭瞎雙眼之事。用在此處，乃指仙家不二法門。
“你我素味平生，雖有典故，然與本派絕學，並無跡可循。焉知此術之名！”不速客嬌叱：“你等究竟是何人！”
言下之意，先前使出門內絕學“化形術”，與“抱痛西河”之典故，並無關聯。非常人可知其名。此二女，必與本門頗多淵源，故能一語道破。
“既見‘縈塵’，如何還不知曉，我二人真身。”天台女仙，乘輕雲浮於半空。往來繞行閣頂，恰如騰雲駕霧。
“旋波提謨，玄天二女！”不速客，幡然醒悟。
燕昭王即位二年。廣延國，來獻善舞者二人，一名“旋波”，一名“提謨”。並玉質凝膚，體輕氣馥，綽約而窈窕，絕古無倫（嘖嘖！）。或行無影跡，或積年不飢。昭王處以單綃華幄，飲以瓀珉之膏，飴以丹泉之粟。王登崇霞臺，乃召二人來側。時香風歘（xū）起，徘徊翔舞，二人容冶妖麗，靡於翔鸞，歌聲輕颺。其舞一名“縈塵”，言其體輕，與塵相亂；次曰“集羽”，言其婉轉，若羽毛之從風也；末曰“旋懷”，言其支體緬曼，若入懷袖也。
乃設麟文之席（注②），散華蕪之香（注③）。以（玉）屑鋪地，使二人舞其上，彌日無跡（日下無影），盈車嘉穟（注④）。昭王知為神異，處於崇霞之臺，設枕蓆以寢宴，遣人以衛之。王好神仙之術，故玄天之女，託形作二人。
昭王之末，莫知所在。或遊於江漢，或在伊洛之濱，遍行天下，乍近乍遠。後遷居天台山，俗稱天台二女仙。
“既窺我二人真身，何不束手就擒。”女仙旋波，容冶妖麗。
“原是上古仙門，難怪知我派隱秘。”不速客並不打算束手就擒。人非神鬼，焉能浮於微塵。必是身中幻術，入了幻境。暗中嚼碎蘇膽，吞入獨門醒藥，設法脫身。
解藥入腹，瞳孔驟縮。血脈噴張，頭痛欲裂。腦際怦然炸響，幻境應聲崩碎，化為齏粉。
無邊黑暗中，星光忽現。
此時不走，更待何時。
顧不得口鼻溢血，不速客竟縱身躍下高閣。薊國樓高，舉世聞名。如此直墜地面，不速客必死無疑。
便在此千鈞一髮間。耳廓乍暖，忽覺耳邊有人吐氣如蘭：“盈車嘉穟。”
長袖畫弧，陡然拉長。幻化成，白鸞孤翔。將喙銜千莖穟（穗），飛投而下。
恰如投石入湖。時空蕩起層層漣漪。
穟於空中，自生花實，再生根葉。眨眼間，不速客腳下，竟憑空長出叢叢麥穗。一息之前，還飛墜地面。一息之後，已置身麥田。
蜃境千變，焉能不目眥盡裂。
不速客，無助仰望晴空。只見，另有女仙提謨，乘雲而下，翻掌輕吹。
一時芬芳四溢，七竅生煙。正是“華蕪天香”。
香風拂過，腐草蔚茂，白骨生機。
麥穗兩岐，密如荊棘，蔽日遮天，將不速客淹沒。
勝負已分，幻境湮滅。如前所說，幻境只存於身中幻毒者腦際。現實並無留存。若不說幻境，只說現實之中，二派鬥法，頗多乏善可陳。令人乏味。
天台二仙，竟是與巫山神女、漢水遊女，並著於世之，玄天神女。令一干人等，始料不及。
鬥法前。因何要自報家門，原因便在於此。於施術雙方而言，乃為先給對方，投下心理暗示。而後輔以種種門派不傳法門，產生特定心裡對映。令身中幻毒者，自行想象，身臨絕境。
“西河神女。”待薊王知曉此事，已天光大亮。正因有觀天女仙，宮人方能安枕。平日不顯山漏水。偶爾露崢嶸，竟是玄天神女。
“因何投身為夫榻前。”薊王笑問。
“因夫君重築黃金臺。故我姐妹，應讖而出。”女仙旋波，柔聲答曰。是了。最初，正是燕昭王築黃金臺。正如釋比翟姜，也是劉備誤打誤撞，解了累世讖言。這才自投大震關，守護雲霞殿。引出許多後世。
不用說。自昭王薨後，便遊歷天下，暫居天台山的玄天二女。門內累世讖言，必與黃金臺相關。
果不其然。女仙提謨，柔聲言道：“金巢重築，燕燕于歸。”
黃金臺又稱“金臺”、“燕臺”。燕昭王置千金於臺上，延請天下賢士，故名。“燕燕于歸”，語出《詩·邶風·燕燕》:“燕燕于飛，差池其羽。之子于歸，遠送於野。”“燕、燕”，乃指玄天二女。
燕昭王此人經歷，堪比武帝。傳聞，西王母亦曾“與昭王遊於燧林之下，說炎帝鑽火之術。”
如此看來。
上古仙門，雖不見於後世記載。然卻相伴歷代明君賢王左右。更與王朝更迭，如影隨形。
一言蔽之，有跡可循。
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